復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

反復之復，方福反，又作覆。《彖》同。

復，陽復生於下也。剝盡則為純坤，十月之卦，而陽氣已生於下矣。積之踰月，然後一陽之體始成而來復，故十有一月，其卦為復。以其陽既往而復反，故有亨道。又內震外坤，有陽動於下而以順上行之象，故其占又為己之出入，既得无疾，朋類之來，亦得无咎。

又，自五月姤卦一陰始生，至此七爻，而一陽來復，乃天運之自然。故其占又為反復其道，至於七日，當得來復。又以剛德方長，故其占又為利有攸往也。反復其道，往而復來，來而復往之意。七日者，所占來復之期也。

《彖》曰：復，亨，剛反。

剛反則亨。

動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。

以卦德而言。

反復其道，七日來復，天行也。

陰陽消息，天運然也。

利有攸往，剛長也。

長，丁丈反。以卦體而言，既生則漸長矣。

復其見天地之心乎。

積陰之下，一陽復生，天地生物之心幾於滅息，而至此乃復可見。在人則為靜極而動，惡極而善，本心幾息而復見之端也。程子論之詳矣。而邵子之詩亦曰：「冬至子之半，天心无改移。一陽初動處，萬物未生時。玄酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問包羲。」至哉言也，學者宜盡心焉。

《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

安靜以養微陽也。《月令》：「是月齋戒掩身，以待陰陽之所定。」

初九

初九：不遠復，无祇悔，元吉。

祗，音其。一陽復生於下，復之主也。祗，抵也。又居事初，失之未遠，能復於善，不抵於悔，大善而吉之道也，故其象占如此。

《象》曰：不遠之復，以脩身也。

六二

六二：休復，吉。

柔順中正，近於初九，而能下之，復之休美，吉之道也。

《象》曰：休復之吉，以下仁也。

下，遐嫁反。

六三

六三：頻復，厲无咎。

以陰居陽，不中不正，又處動極，復而不固，屢失屢復之象。屢失故危，復則无咎，故其占又如此。

《象》曰：頻復之厲，義无咎也。

六四

六四：中行獨復。

四處群陰之中，而獨與初應，為與眾俱行，而獨能從善之象。當此之時，陽氣甚微，未足以有為，故不言吉。然理所當然，吉凶非所論也。董子曰：「仁人者，正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。於剝之六三及此爻見之。

《象》曰：中行獨復，以從道也。

六五

六五：敦復，无悔。

以中順居尊，而當復之時，敦復之象，无悔之道也。

《象》曰：敦復，无悔，中以自考也。

考，成也。

上六

上六：迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。

眚，生領反。以陰柔居復終，終迷不復之象，凶之道也。故其占如此。以，猶及也。

《象》曰：迷復之凶，反君道也。