剝，不利有攸往。

剝，落也。五陰在下而方生，一陽在上而將盡，陰盛長而陽消落，九月之卦也。陰盛陽衰，小人壯而君子病。又內坤而外艮，有順時而止之象。故占得之者，不可有所往也。

《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。

以卦體釋卦名義，言柔進於陽，變剛為柔也。

不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

長，丁丈反。以卦體、卦德釋卦辭。

《象》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。

初六

初六：剝床以足，蔑貞凶。

剝自下起，滅正則凶，故其占如此。蔑，滅也。

《象》曰：剝床以足，以滅下也。

六二

六二：剝床以辨，蔑貞凶。

辨，音辦。辨，床幹也。進而上矣。

《象》曰：剝床以辨，未有與也。

言未大盛。

六三

六三：剝之，无咎。

眾陰方剝陽，而己獨應之，去其黨而從正，无咎之道也。占者如是，則得无咎。

《象》曰：剝之，无咎，失上下也。

上下，謂四陰。

六四

六四：剝床以膚，凶。

陰禍切身，故不復言蔑貞，而直言凶也。

《象》曰：剝床以膚，切近災也。

六五

六五：貫魚以宮人寵，无不利。

魚，陰物。宮人，陰之美而受制於陽者也。五為眾陰之長，當率其類，受制於陽，故有此象。而占者如是，則无不利也。

《象》曰：以宮人寵，終无尤也。

上九

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

一陽在上，剝未盡而能復生。君子在上，則為眾陰所載。小人居之，則剝極於上，自失所覆，而无復碩果得輿之象矣。取象既明，而君子、小人，其占不同，聖人之情，益可見矣。

《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。