六五：箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

【玩辞】：箕子之伤，贞正其志，隐伏其心。同处明夷之世，文王用柔顺，所以济外难也。箕子用贞藏，所以济内难也。时位不同而道亦不同，圣人随时变易以求道者也。六五值坤体，居至暗之所，承至暗之主，正之则势不敌，救之则力不能，去之则义不可，明夷之最难处者，唯箕子正志故能济之也。《麦秀歌》云：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。”箕子明夷之自见也。寒暑往来，日月相推，理势自然，君子蒙难，身可辱而明不可息也。犹箕子之陈于而作《洪范》，万古常明，无一时之间也。尚秉和以五爻当君位，认为「箕子」即「其子」，意指纣王，非也。易有特例，五亦非天子之常位，离六五即是也。《左传·昭公三十二年》记史墨曰：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”《十月之交》云：“高岸为谷，深谷为陵。”皆谓此也。

【观象】：六五动变，坤之坎，参卦曰师，长子帅师居中，而弟子舆尸外制，危之道也。处明夷之世，君子唯包藏其心，隐伏其意，内难而能正其志，犹佯狂披发以济其难也。明夷之既济，明夷既济，守艰则不利，去夷则不贞，故曰利贞。