復。亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。
朋,京房作崩,見釋文及漢書五行志。《京房易傳》云:自上下者為崩。顔師古注:今易作朋。毛奇齡云:京誤。
初九,不遠復,无祇悔,元吉。
祇,王肅、陸績作禔。王云:時支反。陸云:安也。九家作 ,音支。廣雅:多也。晁說之云:古文作多【毛奇齡謂九家作多訓,未知何據】。
馬融、鄭玄、韓伯作祇。馬云:之是反,辭也。鄭云:病也,音匙【本晁說之】。
韓云:祁支反,大也。侯果、孔穎達、王宗傳同。陸希聲作祇,適也。京房、劉向、一行作祇,安也【本晁說之】。
張子作祗,承也,受也。又作神祇之祇,云:示也,効也,見也。程子祇與底通,至也,與坎祇既平同。又音抵,抵也,適也。朱子訓從,程子音從。馬融、朱子祇又與只同。《本義》訓扺。語録又訓至、訓多,云:如多見其不知量,多,祇也,與只同。李簡祇與抵通,從馬音。俞琰祇與厎通。吳澄作袛,適也,抵也,至也,從衣,從氐,與祇敬不同。
謹案:祇祗、衹袛、秖,今多不辨。祇,說文云:地祇,巨支反。玉篇蓋以訓祇。說文、玉篇訓敬,旨移切,書祇承于帝是也。衹,玉篇訓適,之移切,又音岐。袛,說文:袛裯,短衣。都兮切。秖,玉篇釋秖為穀始熟,竹尸切,無秪字。廣韻作秖,亦無適訓。五字音義各不相同。竊謂如從陸希聲訓適,則易文祇字可與祗、衹、秖及禔通,但不可作袛。史記韓長孺傳禔取辱,徐廣曰:亦作祇。是禔、祇通也。前漢竇嬰傳衹加懟,顔師古曰:字從衣音。支訓適,是衹、祇通也。詩亦祗以異,鄭箋訓適。《左傳》祗見疏服。䖍訓適,是祗、祇通也。前漢鄒陽傳秖怨結,師古音。支訓適,是秖、祇通也。如從韓侯訓大,則但可作祇,不可作祗、衹、禔。如從張子訓承,則祇可作祗。如從朱子訓多,則祇可兼作㩼。《左傳》祇見疏。孔氏音,晉、宋、杜本皆作多,謂古人多、祇同音。晁氏亦謂古文易用多。蓋多、㩼字形相類,祇、多古音相同也。如從京、劉一行、陸績訓安,則祇當作禔。祇之訓安,字書無明文。據說文禔,安福也,引易祇既平為證。如程子音扺、訓抵、訓至,又與底同。吳澄又以祇訓適、訓扺、訓至。考宋以前字韻諸書,祇、衹、祗、袛俱无上聲,并無至訓。惟馬易作之是反,亦不訓至。古人訓至者,惟厎字。玉篇之是反,致也,至也,均也,平也,亦未聞與祇通。况厎從厂,亦不從广。若朱子又謂同只,古人亦無言及,不知何所據也。
六二,休復,吉。
六三,頻復,厲,无咎。
頻,陸德明曰:亦作嚬,嚬,眉也。鄭玄作卑。
晁說之曰:卑,古文頻字,今文作顰。
毛奇齡曰:卑,省文亷。案:今釋文引鄭作顰。又案:玉篇于顰字下引易文】。
馬融作頻,憂頻也。虞翻、王弼、侯果、孔穎達作頻蹙之頻,張子、沈該、項安世、俞琰從之。王昭素作頻數之頻,蘇軾、程子、楊萬里、郭雍、朱子諸儒從之。朱震、張浚、吳澄作水厓曰頻之頻,云:頻,危也。
謹案:《周易述義》同。昭素,惠棟云:古作 ,用朱震說。
六四,中行獨復。
六五,敦復,无悔。
上六,迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。
災,鄭玄作烖。陸德明作灾,云:烖,正字也。灾,或字也。災,籕文。
晁說之曰:古文作 。
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