遯:亨,小利貞。
遯,陸德明曰:又作
。作遁【晁説之曰遯、
、遁亦篆文遷也,不與遯通。
《歸藏》作
,惠棟從
,小鄭玄、諸儒俱訓大小之小。
朱子訓小人之小【毛璞、胡炳文、諸子相、張振淵從之】陸希聲大小小
人兼訓【云小人,亦不以大事,王申子亦云,當義兼從】。
謹案:《周易述義》從小人之小。
初九,遯尾,厲,勿用有攸往。
六二、執之用黄牛之革,莫之勝說。
說,虞翻、王弼、徐邈讀解。說【音脱】。
之說【孔頴達、朱震、呂大臨、沈該、朱子、鄭剛中、鄭汝諧、王宗傳、俞琰、王申子、胡炳文、吴澄、熊朋來諸儒同。徐邈,吐活反,又始鋭反。
廉按:毛奇齡謂莫之勝說,猶言不勝其脱】。
王肅九師如字,程子作言說之說【郭雍、趙汝楳、黄震同】。
楊時作說【音悦】。
樂之說,讀莫之勝(句)。說(句)。【言所執固矣,外物莫能勝也,故說】。
雷思亦音悦,讀莫之勝說(句)。【言樂道忘憂,不勝其說。廉按:李簡從雷。說】,俞琰云:勝羨文。【云:因漸九五而誤】。
謹案:《周易述義》從脱。
九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。
係,陸德明曰:本或作繋。
晁說之曰:古文作系。毛奇齡曰:繫、係通字】。
九四,好遯,君子吉,小人否。
好:陸德明讀情好之好,【呼報反。程子、朱震、趙彦肅、朱子、呂祖謙、馮椅、徐氏、李簡、俞琰、王申子、胡炳文同】。
陸希聲讀和好之好,【如字。項安世、王宗傳、吴澄、梁寅、查慎行同】。
張載、郭雍、楊時讀美好之好,【如字。倪元璐同。
謹案:《周易折中》、《周易述義》:如字,言不為忿戾之行】。
否:鄭玄、王弼、陸德明讀否泰之否,【備鄙反。侯果、蘇軾、張浚、王宗傳、吴澄、惠棟同】。
徐邈讀可否之否,【方有反。郭雍、楊時、朱震、張浚、沈該、呂祖謙、朱子、趙汝楳、胡炳文、李簡、王申子、梁寅、查慎行同】。
胡一桂云:兩音俱通。
謹案:《周易折中》、《周易述義》讀若泰否之否。
九五,嘉遯,貞吉。
上九,肥遯,无不利。
肥:九師作飛【見道訓】。
李善、呂向注文選引作飛【張平子思玄賦:欲飛遯以保名。曹植七啓:飛遯離俗。李、呂注皆引作飛遯无不利】。
陸希聲作飛
晁說之曰:不知陸所據。
毛奇齡曰:按文選,則唐以前原有易本作飛遯者。晁以道輩作偽古易,反不及之。
又按焦竑引金陵攝山碑云:緬懷飛遯。
楊慎曰:古肥作
,故因
誤蜚。因蜚誤飛,則古文
字反不可考,恐是臆說】。
子夏傳虞翻作肥。
[/erphpdown]
本文内容是作者[清]毛奇龄撰《仲氏易》中对《天风姤卦》的详细解释,卦辞:姤,女壮,勿用取女,彖曰:姤,遇也,柔遇刚也,勿用取女,不可与长也,天地相遇,品物咸章也...
本文内容是作者[宋]丁易东撰《周易象义》中对周易六十四卦《火天大有》的详细解释,卦辞:大有,元亨,彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有,其德刚健而文明,...
本文内容是作者[宋]方寔孙撰《淙山读周易记》中对《泽火革卦》的详细解释,卦辞:革,己日乃孚,元亨利贞,悔亡,彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革,己日...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《天地否卦》的详细解释,卦辞:否,否之匪人,不利君子贞,大往小来,彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则...
本文内容是作者[清]乔莱撰《乔氏易俟》中对周易六十四卦《山风蛊卦》的详细解释,卦辞:蛊,元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日,彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊,蛊...
本文内容是作者[明]陈祖念,撰《易用》中对《离卦》的详细解释,卦辞:离,利贞,亨,畜牝牛,吉,彖曰:离,丽也,日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天...
易经天风姤卦的“九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。”爻的详细解释。
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《水泽节卦》的详细解释,卦辞:节,亨,苦节不可贞,彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中,苦节不可贞,其道穷也,说...
本文内容是作者[宋]方寔孙撰《淙山读周易记》中对《火泽睽卦》的详细解释,卦辞:睽,小事吉,彖曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行,说而丽乎明,柔进而...
本文内容是作者[明]钱一本撰《像象管见》中对《风雷益卦》的详细解释,卦辞:益,利有攸往,利涉大川,彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光,利有攸往,中...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《泽山咸卦》的详细解释,卦辞:咸,亨,利贞,取女吉,彖曰:咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男...
易经山地剥卦的“六四:剥床以肤,凶。”爻的详细解释。
同人:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。 《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:同人于野亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君...
本文内容是作者[清]王又朴撰《易翼述信》中对《山雷颐卦》的详细解释,卦辞:颐,贞吉,观颐,自求口实,彖曰:颐贞吉,养正则吉也,观颐,观其所养也,自求口实,观其自...