䷝離

離，麗也。為卦上下皆離，重明之象也。夫明過則太察，邪所必苛也；明過則用剛，悍所必搆也。故利貞則亨，畜牝牛則吉。傳曰：在慼而有嘉容，是謂不度。不度之人，鮮不為患。九四是也。

下三爻言用明之道。用明者，以中為尚，以敬為本，以恬愉為安，如是所謂火生有光，不用其光，所以保其耀者也。初九在下，履象也。居離之始，如日始旦，剛德明體，燦然有光，身雖未進，而文采已見於天下矣，故曰履錯然，言其璀璨交錯也。然明著則招尤，晦明則免忌，故必敬之，兢畏斂束，可以无咎，此慎始之道也。二進於中，如日方中矣。體本文明，履得中正，是聰明睿知，守之以愚，明作有功，敦大成裕者也。莫大之吉，蔑以加矣。三居卦之終，如日之昃矣。日中則昃，物盛則衰，理也。九三明極而躁，莫能自安，不感餘生之無幾，而鼓缶興歌，則悲旦暮之須臾，而撫耋興嘆。或樂而淫，或哀而傷，兩失也。或樂未幾而哀，或哀未幾而樂，旋失也。皆非達人之致矣。達人以死生為晝夜，以禍福為首尾，生順其生，死順其死，如如爾，適適爾，盛弗為喜，衰弗為悲。盖日有常明，而中昃非日，性有真樂，而壯老非性，故曰不知老之將至云爾。

上三爻言繼明之道。繼明者，以順為代德，以憂為承先，以行師為保大，所謂遭家不造，嬛嬛在疚，張皇六師，無壞我高祖寡命者也。九四當改革之始，剛不中正，以逆為德者也。其猛烈陵爍之勢，若火之突如，其來有不可撲滅然者。夫火不戢，且將自焚，況縱之乎？必焚而死，死而棄灰耳。六五為重明之主，繼統之君也，以柔處剛，履中體順，故方以代君為深悲，不以嗣位為可喜，有出涕沱若、戚嗟若之象。夫涕而沱，涕甚也；戚而嗟，戚甚也。如是則喪君有君，業可長保矣，故曰吉。上九以剛德居重明之終，是改革之既定矣。有不順者，奉王命以征之，則有嘉功，且殲其渠魁，而罔治脅從，何貪殘之咎也？離，王公也，謂麗王公之初，惟悲戚則得吉。

離卦為重明，下卦三爻皆正，故曰重明以麗乎正。柔麗五為中，二為正，柔麗中正，故亨，是以畜牝牛吉。謂畜牝牛非過柔，亦養其中正之順德而已。彖為二用，傳合而釋之。

離得坤中爻為牝牛，或曰互巽牝牛。又互巽為百穀草木象，亦謂得坤之中爻。互兌為涕，嗟象。離為大腹，有缶象。突，竈突也，如火氣之出於突。或曰自二至五有坎象。

易用卷二

<經部,易類,易用>。