周易傳註卷三

通州學正李撰

下經

䷞【艮下兑上】

咸：亨，利貞，取女吉。

彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

乾坤重易爲否泰，山澤重易爲咸損，雷風重易爲恒益，水火重易爲既未濟，皆隂陽相應，而此獨名咸者，咸，感也。兑柔在上則澤氣上行，艮剛在下則山氣下降，二氣感應以相與。艮爲少男，止而旡他感。兑爲少女，悦而有正應。則男可爲綱，女主于順，其德允諧。女不求男而男下于女，則正合昏禮。天地，大夫婦也。大夫婦有四德。夫婦，小天地也。小天地不亦有四德之三耶？【仲氏。易曰：觀彖傳不曰亨以正，則四德之三也】。康成。曰：嘉禮會通，和順于義，幹事能正。具此三德而男下女娶之，則吉也。然豈止男女哉？天地絪緼，萬物化醇矣。聖人經綸，天下和平矣。若是者何哉？天地萬物原爲一體，感而遂通，無遠不届，自然之情也。

象曰：山上有澤，咸；君子以虚受人。

山之上必有虚處焉，而後可以受澤，故君子法之。

初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

卦象男女相感，故六爻自初至上，皆以人象之。初爲足，足將指曰拇。【虞氏說】。人動則拇先之初，志在外卦之九四，自咸其拇矣。此爻與四以動相感者。

六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：雖凶居吉，順不害也。

腓，崔憬曰：脚膞【俗謂之腿肚】。在踝上膝下，則進于拇矣。故六二與五應，而感動其腓焉。夫二氣交感，何所不及？腓亦可咸者，特是腓有動之理，而无自動之形，其形動皆隨乎股焉，若自動則爲病矣。【腓病，轉筋則動】凶矣。惟居而不動，而潛相感召，順乎應之道而不害，不惟不凶，且以獲吉。此與五爻當以静相感者。

九三：咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。

腓又進則股矣，九三亦不安處。【亦承上二爻言】感動其股，執志以隨上六。【人指上六】奔走奉承，何卑下也，往而吝矣。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

卦體，下卦象股足，上卦象身口。四在體中而近上，心位也。思者心之職，與初相應，正而能固，屈伸感召，不出其位。【大傳曰百慮，又曰何思何慮，正謂此也】。則不染于感之害，而悔无矣。若憧憧然，【淺義曰：憧憧，心不定貌】。恍如有往，恍如有來。且往來者實繁有，徒呼類爲朋，尾朋爲從，是爾之思昏瑣甚矣，悔尚待問耶？爻以陽居隂而互巽，為進退，為不果，故有往來朋從諸象。

九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。

脢，脊肉不動者也。【脢在心上，故五為脢】。與二之腓精神相通，而志意則无焉，是不感之感也。末，无也，與論語末如之何末字同義。【玩辭】來。註曰：拇與心皆動而在前，腓與脢皆静而在後，故各以類應。

上六：咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

上處兑口，有輔頰舌之象焉。【口旁曰輔，面旁曰頰】。應下之九三，而掉舌皷頰，如水之湧。【說文：滕，水湧上也】。感至此窮矣。後世講學講聖諭，而道日微，俗日偷，可歎也。卦以上下相感為義，舊解乃不取應而取比，且謂應則有私繫，明與聖言背矣。