【下经】第34卦-大壮：雷天大壮（乾下震上）－[清]李光地撰《周易觀彖•卷六》

大壯：利貞。

陽長過中，故為大壯。言大者壯，又壯之大也。雷在天上，陽氣發逹滿盈，亦大者壯及壯之大之意。正道盛之謂大壯，如非以正，則非所謂大壯矣。故大壯之占，在於利貞。蓋貞則其壯也以理，而非氣力之謂。孟子曰：自反而縮，雖千萬人，吾往矣。傳曰：師直為壯。此之謂也。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。

大者壯，釋名卦之《本義》也。剛以動，又舉一義言之，而非正釋。凡言故者，其義皆同。

大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。

天地之間，陽大隂小，君子大而小人小，皆以其正也。無正則非大莫大於天地，而無幾微之不正者。故以正大而觀天地，則天地之情可見。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

雷在天上，極其震動威嚴，君子之克已復禮亦如之。

初九，壯于趾，征凶，有孚。

趾，在下而動者也。以陽居陽，當壯之初，為壯于趾之象。《程傳》曰：以剛處壯，雖在上猶不可行，況在下乎？

胡氏曰：初與三以陽居陽，正也。而曰凶曰厲，當壯之時，不可過於剛也。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

言其必窮也，可信而無疑。

九二，貞吉。

二與四皆以剛居柔，不過於剛，故貞吉之辭同。蓋以剛居柔，非正也。然乃處壯之宜，則正道在是矣。四曰悔亡，此爻直曰貞吉者，中以行正故也。

象曰：九二貞吉，以中也。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

凡爻有發兩義者，如小人吉，大人否，亨；君子吉，小人否之類，皆以其爻之義，觀其用之者何人也。此爻君子小人，亦當與否遯同例。蓋用壯者，小人之事也。君子則惟理是視，其心無所謂壯者，以無心應物，故曰用罔。若以壯為貞，則必危而至於羸角自困矣。以九三過剛，故發此戒。

象曰：小人用壯，君子罔也。

文意與遯四同，言惟小人用壯，君子則無是也。

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。

前遇隂而復乘乾，故有藩决不羸，壯於大輿之輹之象。或曰：泰之三則有戒詞，壯至四陽極矣，何以反無戒詞而決其往也？曰：凡卦諸爻皆相傋為義，泰前有拔茅馮河之象矣，故於三戒之。此卦初、三既以壯趾觸藩為凶厲，二又貞固自守而已，苟非有壯于進者，乘時之義安在乎？卦之為壯，進其義也，要在於貞而已。

象曰：藩决不羸，尚往也。

六五，喪羊于易，无悔。

壯卦以羊為象。羊，壯物也。以柔居中，失其壯矣，是喪羊也。當壯之時而失其壯，宜有悔也。然四陽已過，則五非用壯之時，故失其壯而可以无悔。

象曰：喪羊于易，位不當也。

言所處之位不當用壯也。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

上六之才非能觸者，蓋以卦有羊象，而上適當其角故也。然曰觸藩，不曰羸角者，隂之才不至羸角，但不能退而不能遂耳。質柔則終於能退，壯極則時在必返，故又有艱則吉之戒。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

凡妄行取困者，皆不詳之故也。既不詳審於先，又不艱難於後，豈獨無利，咎必及之矣。操心危，慮患深，不復蹈不詳之失，是艱難之道也。

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