䷤【离下巽上】
卦辭唯言利女貞,深明家道之亂多由女禍,此古今通患也。彖言女正位乎内,男正位乎外,未有男不正位乎外,而能使女獨正位乎内者也。夫今日之夫婦,他日之父母也。有夫婦而後有父子,有君臣,有上下。凡厥有家,其可不愼厥修身,利女之貞,以正位乎内與?君子觀風自火出之象,則知風化之本自家而出,家之本又自身而出矣。身之所出,唯言與行。言有物,行有恆,皆誠也。誠則其身修,身修則齊治平之道自此而出,此知風之自也。
王輔嗣曰:凡教在初而法在始,家瀆而後嚴之,志變而後治之,則悔矣。處家人之初,爲家人之始,故必閑有家,然後悔亡也。
張子曰:象傳順以巽,謂二居正,順於五也。百凡從子從夫,无所遂志,惟在中饋,吉。然家道之始,始諸飲食烹飪,一家之樂不樂,平不乎?皆係於此,所關豈細故哉?
楊敬仲曰:嗃嗃,過於嚴也,故有悔,亦危厲,然終吉。若婦子嘻嘻然,不肅敬,則終吝。悔生於太過,吝生於不足。九三重剛過中,有過嚴之象。六四隂柔而又巽體,柔順之至也。順則和,和則富。諺云:十人十心,無財市針;十人一心,有財市金。此言乃至言也。王假有家,程、朱假皆訓至,謂極乎有家之道也。九五知内廷之化爲朝廷邦國基本,而極其刑于之道以先之。五恭已於外,二正家於内,内外同德而天下治矣。以文王爲君,以太姒爲妃,以王季爲父,以太任爲母,以武王爲子,以邑姜爲婦,其不交相愛乎?上九有孚,自初九閑有家,漸陶馴練以至於此,然後一家之父子、兄弟、夫婦實有倫序,實有恩意,非以威相束,恰似有所畏而不敢踰者,故謂之威。如威根孚來,所謂嚴君也。終吉乃䖍,始厚終永,久之謂反,身即有孚之根也。
楊誠齋曰:正莫易於天下,而莫難於一家;莫易於一家之父子、兄弟,而莫難於一婦。一婦正,一家正;一家正,天下定矣。故家人之卦辭曰:利女貞。正女以男,正男以父,父正以身,身正以嚴。是故家人之職二,其道一。婦道順,男道嚴,合嚴順之道存乎正。嚴而不正,獨嚴不行;順而不正,獨順不行。以是爲格致誠正之功,以是昭齊治均平之驗,家人一卦盡之矣。
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