【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》

䷮【坎下兑上】

著處困之道。此卦之善，在剛主事。坎主内，二、五主中，四亦剛德，皆能爲亨貞大人之事。他卦亨承貞，此卦貞承亨，明亨不在困外。所亨所字，有指吾心，原有不可充詘、不可隕穫之眞，在命與志。君子但以所志爲主而求遂之，生可也，死亦可也。

王畿曰：致命猶委命於人，不復爲我所有。遂志是遂其爲善之志，不以禍患動心。初六小人本欲困君子，君子不可困而卒自困，遂有株木幽谷之象，何凶如之！九二困於時，通於德，是時三柔揜剛，惟二德剛中，九五倚以戡亂，故有酒食朱紱之方來。然羣小疑忌，須以誠格君，利用享祀。六三處兩君子之間，而兩欲揜之，四如石，不可轉也。二之英銳，若據蒺藜，欲求助於上六之應，以邪濟邪，求耦喪耦也。九四，程、朱說自正。

陳大士曰：來非四往濟初，却是五來拯四。金車與赤紱同意，初三有奥援，從中牽之，故遲。九五三柔，據五之上下而君德虧，可謂劓且刖矣。象困于赤紱，赤紱被君寵也。幸其與中直之臣同德，故徐有說，然邪人側目矣。用賢宜如事神，二與五皆言之，示重也。上六，開小人反正。株木、蒺藜、葛藟，柔之困也；酒食、金車、朱紱、赤紱，剛之困也。邪正混視，失剛揜之義。方時化曰：困亦人所常有也，豈知大人處此，默默聽受，若無所困，雖困而未嘗不亨乎？苟戚戚然曰何以使我至此極也，又或囂囂然曰我豈畏是哉，皆非大人吉无咎之道也。

○窮於遇之謂困，然遇可困而心不可困，困於心乃眞困也，故道在亨貞，而以大人當之則吉也。有言不信，求信諸心也，信心所以能亨也。貞大人吉，貞字在文王，卦辭連亨字讀，彖辭連大人者，孔子恐人認貞字爲戒辭也。貞大人者，貞正大人也。六爻皆處困之道，初六義在明，九二義在誠，九四義在徐，九五義在說，上六義在悔，六三其絶物乎！聖人致戒三爻，而六爻之義皆在其中，以見困之一字總由人造。學者知乎此，則且借以辨德寡怨，而亨莫亨於此矣，尚何困之可言！