䷳【艮下艮上】
震、艮二卦,聖人道問學之事也。學貴知止,止必有所,故艮以背爲所而止,以不獲身、不見人爲背。无所止而自止者,此至善之止也。彖出一時字,見得人之不止,以存人我見耳。人我之見,一起一定之所遂失,故自趾以上分爲五爻,皆止也,而非其背,非真止矣。只艮其背,足以盡艮之義。二、三去此,初、四存此,五勉此而上安此,便是思不出位。此句冒下動靜不獲字,非无身也,不獲而已。身之獲不獲,在起念不起念之間也。内不見已,只是内欲不萌;外不見人,只是外誘不作。八純卦皆是敵應,獨於此言者,艮止故也。兩山並峙,遼不相及,各止其所位,非但所處之位,乃隨事各當之理。兼時與地說,緊要在一思字。无乎不思,思止於位,一无容思也。曰止,曰光明,曰位,都着理上看。心一於理,乃是眞正。當止之時,靜而守之,則不失正之道也。六二中正,得止之道者也。然三剛居下之上,主乎止,而二不能拯救其失,其心不快,未退聽上,未能下從也。三不中正,失其所止,身心俱困,猶艮其限而列其夤者,外膠而内不安。曰限,曰夤,疊出兩艮之交。重卦之例,二、三皆言心,四却言身,蓋身之所有,无一非心也。經文血脉互見,與背字、所字、位字一般看。艮其輔,非於言上作工夫,言有序,功夫在心上。凡八純卦,以九居五,方取君象。六只泛論,九以剛居上,而又成艮之主。謂之敦者,動靜皆定,安所止也。朱子云:艮卦融合動靜、始終、貞元六字,造化人事之理,思過半矣。
○楊敬仲曰:善止者行,善行者止。知止而不知行者,實不知止;知行而不知止者,實不知行。知行止之非二,則行止皆當其時,而自然光明矣。人精神盡在乎面,不在乎背,故聖人教之艮其背,使其面之所向一如其背,則應用交錯,擾擾萬緒,未始不寂然矣。視聽言動,心思曲折,如天地之變化矣。面如背,前如後,動如靜,寂然无我,不獲其身,雖行其庭,與人交際,實不見其人矣。是止得其所者,无所也,无止也,非有所而欲无之也,非本不止而強止之也。无所无止,无止之止,眞止矣。
○張湛虚曰:五官有欲,背獨無欲,而五臟皆係於背,艮義也。
○劉念臺曰:象點出思字,纔見止所之地最靈處,此人心之官也。心不曠官,思不出位,思而未嘗思也。思而未嘗思,所以止而未嘗止也。
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