比吉。

［釋文］比，毗志反。徐，又補履反。

原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

《彖》曰：比，吉也。比，輔也。下順從也。

原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

【集解】鄭康成曰:親諸侯，使諸侯相親，遞相朝聘。［周禮疏］

初六

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來，有它吉。

［釋文］有它，敕多反。本亦作他。

【集解】《子夏傳》曰：非應稱他也。［程迥古占法］鄭康成曰：爻辰在未上，值東井，井之水，人所汲，用缶。缶，汲器也。［詩疏］

《象》曰：比之初六，有它吉也。

六二

六二：比之自內，貞吉。

《象》曰：比之自內，不自失也。

六三

六三：比之匪人。

［釋文］王肅本作匪人凶。

【集解】馬融曰：匪，非也。［釋文］魏徵曰：二四雖近，情不相得，又柔諂非己所親，故曰匪人。［撮要］

《象》曰：比之匪人，不亦傷乎。

六四

六四：外比之，貞吉。

【集解】陸希聲曰：內比之者，以專其應為比。外比之者，以非其應為比。［撮要］

《象》曰：外比於賢，以從上也。

九五

九五：顯比。王用三驅，失前禽，

［釋文］驅，徐云：鄭作敺。

【集解】馬融曰：三驅者，一曰乾豆，二曰賓客，三曰君庖。［釋文］鄭康成曰：王因天下顯，習兵於蒐狩焉。［周禮疏］又曰：王者習兵於蒐狩，驅禽而射之，三則已，法軍禮也。失前禽者，謂禽在前者，不逆而射之，旁去又不射，唯背走者順而射之。不中則已，是其所以失之。用兵之法亦如之，降者不殺，奔者不禦，皆為敵不敵己，加以仁恩養威之道。［春秋疏］先儒曰：三驅，三度驅禽而射之也。三度則已。［疏］褚氏曰：三面著人驅禽，必知三面者，禽唯有背己向己趣己，故左右及於後，皆有趨之。［同］

邑人不戒，吉。

《象》曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不戒，上使中也。

上六

上六：比之无首，凶。

《象》曰：比之无首，无所終也。