归妹。征凶,无攸利。
彖曰:归妹,天地之大义也,天地不交而万物不兴,归妹,人之终始也,说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也;“无攸利”,柔乘刚也。
泰之九三进而在四,六四降而在三,故曰“天地之大义”也。然泰道将终,征将为否,故曰“凶”。
三五皆乘刚,必退反乃吉。
归妹与革,均是泽为大卦,义不相乾,故革具四德而归妹初不言德也。妹者是少女之称也,对长男而言之,故言少女。先儒谓侄娣之义于卦不见,于爻辞则有君与娣之称。长男而与长女,是人之常也;少女而与少男,是人之感也。说以动须是归妹,圣人直是尽人情。
象曰:泽上有雷,归妹,君子以永终知敝。
永常礼之终,知人情之敝。
初九,归妹以娣,跛能履,征吉。
象曰:“归妹以娣”,以恒也;“跛能履吉”,相承也。
阳处于上,不可不随,故征吉,以兑应震,合卦之义,常道也。爻为阳故能履,非匹故跛。
九二,眇能视,利幽人之贞。
象曰:“利幽人之贞”,未变常也。
震动乎上,虽匹而不至,所以眇,阳中,故能视。不援上,幽人之贞也。
六三,归妹以须,反归以娣。
象曰:“归妹以须”,未当也。
三阴本汇征在上,今六三反下而为兑,故曰“归妹以须,反归以娣”。女当待年于家,今待年夫家而反归,故曰“未当”。
九四,归妹愆期,迟归有时。
象曰:愆期之志,有待而行也。
九四当速交而为泰,今独后者,三有所待也,故曰“愆期”。
六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良,月几望,吉。
象曰:“帝乙归妹”,不如其娣之袂良也;其位在中,以贵行也。
归妹,交泰之事备矣,与泰六五同,又于此见□□为之戒也。以其贵行,故戒其满以几望。一作又于此见新故之戒也。
上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
象曰:上六无实,承虚筐也。
上六与六三皆阴,故士女无实。
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