困卦:䷮【坎下兑上】
升而受之以困,何也?序卦傳曰:升而不已必困,故受之以困。
困:亨,貞,,无咎,。
文王之彖困云云,何也?曰:困者,困閉不通之義也。為卦坎剛,為兑柔所揜,則是以君子而揜蔽于諛讒之小人,以陽剛而屈抑于邪佞之巧夫,困可知矣。然卦德有可以亨通之道,惟在安固守正而已。故惟剛中之大人,乃能亨,能得吉,能无咎也。又兑上為口言之所出,而為卦以兑處險,亦有聞言不信之象,故又戒以當困之時,无尚口說,徒使人不信耳。蓋即象之自有,又示以困非言之所能亨,而亨固自有道也。困而亨,文王、孔子、孟子以之。大人吉,无咎,亦非此二聖一賢不足當也。至有言不信,无論文王當羑里時如此,即孔、孟當時,或且以為佞,或且以好辨譏之矣。然在今日,則文王、孔、孟之言,果何如乎?故君子亦自信自亨而已,不急以其言求信當世也。
彖曰:困,剛揜也。,,亨,!,。有言不信,。【揜,本義作掩,于檢反】。
孔子之傳困彖云云,何也?曰:言卦之為困者,以剛為隂柔所揜,如下坎之剛揜于上兑之隂柔也。且坎中一陽揜于二隂,兑二陽揜于一隂,初上皆隂而三陽盡閉于内,皆所謂剛揜耳,故謂之困。而其所以亨者,為卦下險而上說,是身雖困而能不失其所以亨者也。其唯剛中之君子能之乎?若在小人,身困而心亦困矣,亨于何有也?貞大人吉者,九二之大人與九五之大人皆剛中相應,故吉也。若在小人之隂柔不正,雖通泰尚不吉多過,况困之時乎?至所謂有言不信者,言困而徒欲以言亨之,是尚口乃所以益其困窮也。故處困修德,為身雖困而適自亨之道,又况窮極必變,否極必通,正自有大亨之日乎?
象曰:澤无水,困;。
孔子之傳困大象云云,何也?曰:水宜在澤,今澤在水上,是无水也。无水則巽木失潤,故為困。君子體此,致命而聼之天,遂志而修諸已,不以困視困,而以亨視困,故身雖困而道自亨也。
致命遂志,是履險而能悦之義。履險而能悦,是樂在其中,患難不撓,貧賤不移,而无入不得者也。故惟君子能亨,亦惟大人貞吉。
初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。
周公之象困初六云云,何也?曰:初六以隂柔居困初,與四應而隔于二三,是困之深而出不易者也。故惟君子能亨,而入于幽谷,雖三歲不覿。象困而如此,象雖不言吉凶,而凶悔亦可知矣。
困初六取于本卦,則為困于佞而不能察;推類盡義,則為困于欲而不知出,困于色而不知節,困于貪而不知止,困于忿而不知忍。嗚呼!既入幽谷,迷在終身矣,三歲其能覿乎?故象占如此。
按象,初隂柔在下,臀象,株木象。坎為隂,伏溝瀆,而初最下,為入幽谷象。與四應而隔二三,為三歲不覿象。
象曰:入于幽谷,幽不明也。
孔子之傳困初六云云,何也?曰:言初六為入于幽谷者,謂其不能知幾,而幽而不明也。
九三,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,无咎。【紱音弗,亨讀作享】。
周公之象困九二云云,何也?曰:九二正在困中,而坎實中滿,有陽德正中,雖困不餒之義,故象取困于酒食。與九五同德相應,故占象取朱紱方來。二五非正應,而以誠相通,故占象取利用亨祀。又二在坎中,正當困險之時,自然宜來,不宜他往,故占象又戒以征凶。二乃剛中,當困而不失其亨,故占象又終得无咎也。
象曰:困于酒食,中有慶也。
孔子之傳困九二云云,何也?曰:言九二之困于酒食云云者,陽剛中正,上有同德之應,君臣一德。今曰雖困,終有福慶也,然亦二自有中正之德耳。苟无其德,五雖剛中,豈援无德之困?吾恐二之位在䧟中正,險于初之入谷不覿耳,故亨。困以自中其德為要,而傳特發中,則有慶之義也。
六三,困于石,據于蒺藜,入于其宫,不見其妻,凶。
周公之象困六三云云,何也?曰:三以隂居陽,承乘皆剛,有困于石,據于蒺藜象。以隂居陽,又坎虛之地,有入其宫,不見其妻象。困而如此,凶何如乎?故象占如此。然據孔子繫辭之言,則入其宫,不見其妻,乃非所據而據,非所困而困,身且將危,妻安得見?則又是于上二句推其義,象當如此耳,固不必索爻象以實象也。
象曰:據于蒺藜,乘剛也。入其于宫,不見其妻,不祥也。
孔子之傳困六三云云,何也?曰:言據于蒺藜者,下乘九二之剛,退无所歸也。入其宫,不見其妻者,所據如此,身且將危,不祥之至,而妻不可得見也。嗚呼!非所據而據者,亦詳味孔子繫辭之旨,可乎?
九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。
周公之象困九四云云,何也?曰:四應初而隔二,三以剛體而居柔位,皆有來徐不果之義。與五比,乃近君相悦之臣,故又為困于金車,而不得與初即應。正應不急,又為所阻,未免羞吝。然本屬正應,困極終通也,故象占如此。
象曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。
孔子之傳困九四云云,何也?曰:言來徐徐者,謂其處位不當,无剛中誠應之德也。然雖不當位,終必有與而相應耳。
九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀,【劓,音見睽。刖,音月。說,音悦】。
周公之象。困九五云云,何也?曰:九五處困之時,體本兑而一隂毁于上以虧其進,下乘坎而初隂缺于下以阻其行,上下俱困,有劓上刖下象。欲與二應而為四阻,有困于赤紱象。剛中居尊,終與二遇,有徐有悦象。二五非應而以同德相感,誠无不通,有利用祭祀象也。
象曰:劓刖,志未得也。乃徐有說,以中直也。利用祭祀,受福也。
孔子之傳困九五云云,何也?曰:九五劓刖者,上兑虧而下坎缺,其志未得也。乃徐有悦者,剛中誠直,終相遇也。利用祭祀者,五以履中處悦,悦以祭神,神亦必悦而錫福,五終受福也。
上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔,有悔,征吉。【藟,力軌反。臲,五結反。卼,五骨反】。
周公之象困上六云云,何也?曰:上六以隂柔居兑上,于人為兑口,于木為樹上之葛藟,居高而柔,亦動摇不安之甚矣。如是而尚欲不變,而自言曰勿動,動則有悔,則亦終悔于困耳。惟征而求出則吉,而悔乃可免,故象占如此。然周公于此爻既戒而復勸,則所謂窮則變,變則通,而鼓之舞之以盡利耳。
象曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。
孔子之傳六、上六云云,何也?曰:困于葛藟者,隂居上乘剛,未當位也。動悔有悔,吉者能動,則其體變。而初之臀困不行者,至是可行,而以吉行也。嗚呼!易為教人變易從道之書,不亦信乎?
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