【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－[清]張烈撰《讀易日鈔•卷五》

䷭【巽下坤上】

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

升，進而上也。卦自解䷧來，柔上居四，是柔以時而上進也，故名升。夫柔以時升，循序而不妄進，已善于進矣。且卦德内巽則善酌乎事理，外順則不失乎時宜，皆利進之德也。卦體九二剛中而五應之，在我有其具，而在上有其應，又利進之機也。以此而升，大善而亨矣。元亨若何？用以見有德有位之大人，未有不見欣納者，可勿憂恤也。凡自下而上，自暗而明，有志于前進者，皆可以遂其所適而无碍，吉矣。用見大人南征，皆升也。勿恤吉，即元亨。

離居南方，自巽而坤，其行自南，故有南征之象。

彖曰：柔以時升，

卦名升者，卦變柔以時升，向時柔居乎三，今以時而升乎四也。蓋升之道在時，稍急則被摧，稍緩則失勢，惟時至自不能不升，此升之善道也。

巽而順，剛中而應，是以大亨。

卦變已善矣，乃卦德又巽而順，卦體又剛中而應。内則沉潛斟酌，無急遽之心；而外又因勢順宜，无妄動之戾。在我強毅不激，有可進之才；而在上虚懷下應，適見我才之美。凡此皆上進之无礙者也，是以大亨。

用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

升之元亨如此，故以言乎見大人，則我樂得大人，大人亦樂得我，歡慶甚矣，何恤乎？以言乎南征，則欲前進即前進，无所牽于旁，无所曳于後，志克行矣，何勿吉乎？凡此皆以時升致之，以巽順之德、剛應之勢致之也。凡欲升者，未有不由斯道者也。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。【順作慎】。

木伏生意于地中，而漸發達于地上，自下而高，升之象也。夫木之生也，一日不長則枯；德之進也，一息不慎則退。必念念謹審，事事謹審，積之惟見其小，而忽已成其高大，此君子之升也。

初六，允升，大吉。

升道在乎巽順。初以柔順為巽主，當升之時，而巽從于二陽，信能升之象也。占者如之，則大吉矣。

象曰：允升大吉，上合志也。

初六之才，本不能升，而能允升大吉者，上合乎二陽之志也。

九二，孚乃利用禴，无咎。

六五柔中虚中以下應，無雜志于内而耑應于我者也。九二剛中誠實以上交，秉无私之性而盡心于上者也。我之孚有以感乎上之孚，則真意相注，不煩文飾。孚乃利用禴，其誠上升，不負上矣，无咎。

象曰：九二之孚，有喜也。

有九二之中實，則孚誠足以上感。上下之間，有感必應，有動必成，喜莫大焉。惟其為九二之孚也，凡言孚，或取中虚，或取中實。中虚則心无雜，中實則志不苟。真實樸誠，謂之九二之孚。至誠未有不動，自有喜矣，多飾何為？

九三，升虚邑。

陽剛之才，既可以進，當升之時，又利于進。而臨于坤隂，隂體為虚，坤象為邑，進臨虚邑，如入无人之地矣。

象曰：升虚邑，无所疑也。

虚邑之象，以其无所疑滯于前也。

六四，王用享于岐山，吉，无咎。

以柔居柔，柔順之至，誠意之極也。積其卑順之恭，以无忤于上，而誠意上升焉。王用以事岐山之神，亦應獲福而无戾矣。吉，无咎。

雲峰胡氏曰：隨上體兌，兌正西羑里，視岐山為西，故曰西山。此卦上體坤，坤位西南，岐山在雍州南，故直曰岐山。

象曰：王用享于岐山，順事也。

下之事上，惟有一順。以順事之，積久不渝，鬼神可享，况于人乎？若卑順之中，微有傲逆，神吐之，人害之矣。

六五，貞吉，升階。

當可升之時，居尊位又有可升之勢，但以隂居陽性之襍者，未能純心守正，則其升猶未可必其无礙耳。必其循理守德，正而固則吉。以五之時位而一循正理，其升如升階之易，何勿吉乎？

象曰：貞吉升階，大得志也。

升進，固得志之事也。使升不以貞，已内媿于心矣。不貞而致艱阻，益自負其志矣。貞以致升階之易，内光明而外通坦，其得志何如乎？故曰大得志。

上六，冥升，利于不息之貞。

隂柔居升極，昏冥于升而不已，斯道也无適而利，惟用于不息之貞則利耳。蓋冥升者貪于利，不息之貞則人所本不當息之正理，反其不已于外之心而汲汲于内，則惟患其有息矣，何不利？

象曰：冥升在上，消不富也。

冥升，亦其心之不知止耳。實則以冥升而在上，豈復有能升之理？惟有消亡，不能加益，徒勞心，奚益？