升:進而上也。
元亨:進而順也。
用見大人,勿恤:柔居尊位,故有憂。大人者,二爻也。用見大人,當應二也。恤則應必緩矣,故戒之。
南征吉:前進乎南,順升之道也。
象曰:地中生木,升:木生地之中,日見長茂,升之象者也。
君子以順德,積小以高大:進以德之自然,而無一毫之勉強,所謂順者也。觀木之長以至于高大,則得之矣。
彖曰:柔以時升,釋升之義。
巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人勿恤,有慶也。南征吉,志行也。
釋升之彖辭。巽而順,以二德言。剛中,上也;應,五也。
初六,允升,大吉。
允者,信也。有升之德,附二而升也。
象曰:允升大吉,上合志也。
上謂二合也。
九二,孚乃利用禴,无咎。五爻為二之正應,有孚者也。未孚而用禴,未免有慢忽之嫌,故必待其交孚而後用之,乃无咎也。
象曰:九二之孚,有喜也。
九三升虛邑,
三以剛而升柔,坤順在前,如入無人之邑,言至易也。
象曰:升虛邑,无所疑也。
六四,王用亨於岐山,吉,无咎。納下之升者,與巳之升乎上,無非順也。周王用此道而亨于岐山,故吉而无咎也。
象曰:王用亨于岐山,順事也。
六五,貞吉,
位正也。升階由岐而至于豐、鎬,由一國而至于天下,若升階之易也。
象曰:貞吉升階,大得志也。
上六,冥升。
冥者,昏冥也。升至五爻已極矣,上六居升之極,不知不可升矣,而一意于井,此冥然昏暗而升者也。
利于不息之貞。貞者,德之在内也。惟于貞者進之,不息乃利。
象曰:冥升在上,消不富也。
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