革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！

已日，當革之日也。土者，中也。已土者，離之中也。正當革之時，故革而信之，大亨以正而悔亡也。天地之四時差，一日不得湯。武之革命蚤，一日不得革。當乎革之時，已日乃孚矣。

象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。

四時之革，惟夏秋發生，而忽肅殺，其革為著。故澤中有火為革，君子以之治歷明時。四時有自然之革，君子特歷以明之。于此見六十四卦之以易本如是，聖人亦如是，所謂顯道神德行也。

初九，鞏用黄牛之革。

象曰：鞏用黄牛，不可以有為也。

初九不可以有為，固守而勿為，則得中順之理，為黄牛之革。

六二，已日乃革之，征吉，无咎。

象曰：已日革之，行有嘉也。

文明之主上而應說，正彖之所謂已日征而從五，非自革也。

九三，征凶，貞厲。革言三就，有孚。

象曰：革言三就，又何之矣？

九三，征則凶，而貞則厲。度時審勢，間不容髮，必至言革者，三就則有孚也。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

象曰：改命之吉，信志也。

九四當水火之際，正改命之時，天下信其志，故悔亡而吉。

九五，大人虎變，未占有孚。

象曰：大人虎變，其文炳也。

九五，大人虎變于上，天下不占而孚，過化存神之革也。

上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

上六革道之成，其君子則蔚然文明，其小人則順以相向。于斯時也，復何為哉？為不當矣。故征則凶，而居貞則吉也。