革:已日乃孚,元亨利貞,悔亡。
彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!
已日,當革之日也。土者,中也。已土者,離之中也。正當革之時,故革而信之,大亨以正而悔亡也。天地之四時差,一日不得湯。武之革命蚤,一日不得革。當乎革之時,已日乃孚矣。
象曰:澤中有火,革;君子以治歷明時。
四時之革,惟夏秋發生,而忽肅殺,其革為著。故澤中有火為革,君子以之治歷明時。四時有自然之革,君子特歷以明之。于此見六十四卦之以易本如是,聖人亦如是,所謂顯道神德行也。
初九,鞏用黄牛之革。
象曰:鞏用黄牛,不可以有為也。
初九不可以有為,固守而勿為,則得中順之理,為黄牛之革。
六二,已日乃革之,征吉,无咎。
象曰:已日革之,行有嘉也。
文明之主上而應說,正彖之所謂已日征而從五,非自革也。
九三,征凶,貞厲。革言三就,有孚。
象曰:革言三就,又何之矣?
九三,征則凶,而貞則厲。度時審勢,間不容髮,必至言革者,三就則有孚也。
九四,悔亡,有孚改命,吉。
象曰:改命之吉,信志也。
九四當水火之際,正改命之時,天下信其志,故悔亡而吉。
九五,大人虎變,未占有孚。
象曰:大人虎變,其文炳也。
九五,大人虎變于上,天下不占而孚,過化存神之革也。
上六,君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。
象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。
上六革道之成,其君子則蔚然文明,其小人則順以相向。于斯時也,復何為哉?為不當矣。故征則凶,而居貞則吉也。
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