六四:繻有衣枷,终日戒。
《象传》曰:终日戒,有所疑也。
按:“繻”为采绘,“袽”为敝衣。四处内外卦之交,出《离》入坎,繻有文明之象,盖取诸《离》;袽为败衣,《坎》为破,盖取诸《坎》。言四当《既济》之盛,衣冠济济,文物声名,焕然一新,然天命靡常,盛倏为衰,新倏成故,若不因时弥缝,曾不几时,立成败坏,犹是绘采之华裳,未几而为敝败之残絮矣,故曰“繻有衣袽。”《既济》,由《乾》《坤》二五相易而来,“终日戒”者,即《乾》“终日乾乾,夕惕若”之意,当《既济》而益励危心,其戒慎无已时也,故曰“终日戒”。《传》释以“有所疑”,《坎》为疑,疑者,未然而忧其或然,亦戒也。“繻”,王弼谓宜作濡,衣袽谓以敝衣塞舟漏也。王弼之解,强从济字取义,谓济必有舟,舟或有漏则濡,濡则敝衣塞之。于爻辞“繻有衣袽”一语,添生枝节,自圆其说,未免矫强。
【占】 问时运:运当全盛,然不预防,衰即立至,所宜谨戒。
○ 问营商:如舟行,中流舟漏,急宜补修。
○ 问功名:有忽赐忽褫之惧。
○ 问战征:夺帜易帜,胜当虑败,所贵临事而惧。
○ 问婚姻:古人多以衣服比夫妇,为不可喜新而弃旧也。
○ 问疾病:是老弱之症也。
○ 问六甲:生男。
【例】 一日西村舍三氏来,曰:予奉职土木局长,数年来为治水巡回全国,已三次矣。溯自维新以前,各藩自保疆土,堤防山林,各有禁令,是以林木畅茂,土脉坚固,无堤防溃决之患也;维新以降,政令一变,山阜陵谷,无不开垦,泥土流出,壅塞河道,以致河流不通,溢出堤上。洪水泛滥,为灾非浅,乏奠平之策,子幸一筮,以示处理之方。筮得《既济》之《革》。
断曰:爻辞“繻有衣袽”,“繻”作濡,为濡漏之象,“衣袽”,敝衣,为塞漏之用。“终日戒”者,为危险之至,非一时可济,须终日防备也。舟漏虽小,而治水之法,爻已显示其象矣。足下占治水之方,得此爻辞,所谓危者防之,漏者塞之。爻曰“衣袽”,第即一物以喻之而已,或用沙土,或用木石,皆可以“衣袽”例之,因地制宜,由小及大,皆在足下酌行之耳。“终日戒”,三字,最为切要,所当刻刻预防,不可稍懈,有危心无危地也。治水之道,无过于此。
【例】 知人阪田春雄氏,尝奉命赴澳国博览会,余一日访其家,其母语余曰:前有电信,报告归期,今愆期未归,并无后电,心甚忧之。请余一占,筮得《既济》之《革》。
断曰:此卦上《坎》下《离》,《离》南《坎》北,今四爻出《离》入坎,是船已过赤道,而在北洋之象。依爻辞,知有行舟破漏之患,实为可虑,然《离》阴变为《坎》阳,生命无害。又进一爻,则五爻之阳,变而为阴,是水变为地,即全身上陆之象,其免难也必矣。
时其家有洋学生三人,闻此断语,窃相诽笑。余曰:《易》理甚妙,非诸君所知也,诸君不信,待春雄君归时,可知灵验矣。后数日,春雄氏归,曰船抵赤道以北,为暗礁所伤,是以着港,致迟延也。
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易经山雷颐卦的“初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。”爻的详细解释。
大畜,利貞,不家食吉,利涉大川。 止而養之曰畜。以巽畜乾,陰畜陽也,故曰小畜。以艮畜乾,陽畜陽也,故曰大畜。艮止故貞,兌口在外,不家食也。震木行於兌澤,涉大川也...
【颐】六五 拂⑴经⑵,居⑶贞⑷吉⑸,不可⑹涉⑺大⑻川⑼。 【译】六五 将保养典范著作掩藏起来不看,处于官长地位的人这样做吉祥,这种做法不能进入到广大地域推广。 ...