【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－[元]趙汸撰《周易文詮•卷二》

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

上離下坤，是人臣以坤順之德，乘時而麗乎君，故為晉。盖人臣立功，啟之者時，本之者德，而成之者君。有是三者而上進，則澤被生民，功在社稷，為安國之侯。用是而受君之寵，不惟錫馬，而且蕃庶，禮何隆也！不惟晝接，而且三接，情何殷也！康侯之遇誠隆哉！

象曰：晉，進也。

卦名晉者，是上進之義，在天道為方亨之會，在人事為奮庸之時也。

明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

康侯何以獲此殊遇哉？盖録功以時，卦象明出地上，是世道清明，賞罰无私，有其時矣。居功以德，卦德順麗大明，是恭順事上，勞謙不伐，有其德矣。録功以君，卦變柔進上行，是徽柔在御，崇德報功，有其君矣。有此三者，自成安國之殊勲，膺寵任之殊遇，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

明出地上，愈進愈明，晉之象也。君子以晉莫有大于進德者。德本明也，而昏昭之機全操于自，于是澈吾蔽，澄吾天，日新又新，内省于潛，密惺于獨，而德將與日同明矣。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

以隂居下，有欲進之心，應不中正，遇妨賢之人，有晉摧之象，當此可尤人乎？惟重道義，慎名節，自守以貞，終必見信于上，得遂其進而吉。然此論其常耳，設猶未孚，亦當泰然寛裕以俟之，自无干進之咎。

象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。

晉何以摧如？以直已守道，獨行正耳。惟正所以見摧，又安可因摧以失其正？即至罔孚，必裕无咎者，以未有官守之命，正可綽綽自如也。

六二，晉如愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。

六二中正无應，有可進之德，无汲引之人，一片憂盛危明之心，不能自遂，能免愁乎？為晉如愁如之象，然豈以愁而遂自貶以求庸乎？必直已守正，乃終見知于主，不惟得遂其進而吉，且受大福于中順之君，而寵任不虚矣。

象曰：受兹介福，以中正也。

二有中正之德，明主所必求者，介福所以受也，非倖致也。

六三，衆允，悔亡。

三不中正，宜有悔者。然下與二隂，皆欲進而麗乎大明之君，是其志同道合，為衆所允。如是，則信友可以獲君，摧愁之悔可亡。

象曰：衆允之志，上行也。

人孰无志，但志于富貴功名者，皆不為衆所信。三之志，欲上而行道，故衆皆允之也。

九四，晉如鼫鼠，貞厲。

四无中正之德，而竊據高位，患得患失，貪而畏人者也。為鼫鼠之象，雖位出天朝而貞，然德不勝位，終必失之厲。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

无德而據高位，是為不當，雖貞亦厲，豈能久乎？

六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

以隂居陽，治道或有未純，不无有悔。幸大明在上，天資英敏，健明以照，其悔可亡。然五雖明體，而以六居之，人主當晉盛之時，挾長駕之術，功利之私，在所不免。此而不以純王之心處之，終非純王之化也。必去其好大喜功之心，而一切得失，概置勿恤，乃政純化溥，吉无不利。

象曰：失得勿恤，往有慶也。

王道本于誠意，失得勿恤，純王之心也。本此心以往，則化自溥而大有慶矣。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。

上居剛進之極，是純以躁猛用事，而畧无寛和之度，為晉其角之象。若此者，將安用之？維用伐不服之小邑，雖兵凶戰危而厲，亦可收戰勝之吉，无敗亡之咎。然徒用剛而不尚德，雖伐之有名而貞，其去夫聖武益遠而吝，剛之不可過用如此。

象曰：維用伐邑，道未光也。

居晉之上，宜明德以照四方，征伐已非其道，况維用以伐邑乎？其于自昭明德之道，大相遠矣。