初九：磐桓，利居贞，利建侯。

【玩辞】：盘旋不进，利于固守，利于建国封侯。初九之阳，据震之体，居震之位，值震之主，又与六四相应，观其时位，当动而有为，然艮止坎险，险阻在前，故曰「磐桓，利居贞」，所谓「勿用有攸往」者也。申之以盘桓，戒之以居贞，明其不可造次，不可失其守也。然有其中者，必形于外。有其德者，必据其位。有其行者，必成其功。是故虽盘桓而终达，居贞而必亨。是以有建侯之利，而见能得民之心也。磐，大石，取象艮之止。桓，梁柱，取象应爻之巽位。磐桓者，盘旋也，犹豫不进之貌。震者，缔建也，造作也，君王也，诸侯也。《洪范·五行传》曰：“雷者，诸侯之象也。”《春秋·元命苞》曰：“侯为言候，候顺逆，兼伺候王命也。”故屯豫之《彖》，皆曰「宜建侯」也。初九系成卦之主，言表全卦之辞，意包二体之德，象尽六爻之变，故谓之主爻。《诗》云“王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁”者，当初九之应也。

【观象】：屯之象，初九承互蹇，阳主动，蹇主难，动则难生，故经曰「磐桓，利居贞」。蹇之彖曰：「利西南，不利东北」，天下初创之时，当居易俟命，戒行险侥幸，西南坤位，坤象民，故传曰「大得民」。初九动，震之坤，参伍豫（f），爻曰「鸣豫凶」，君子于行，不飞不鸣，所谓「磐桓，利居贞」是也。初九变，屯（e）之比（i），象曰「建万国，亲诸侯」，所谓「利建侯」是也。屯（e）飞鼎（R）伏，鼎之为物，王权之征，建侯之用也。《尚书大传》曰：“武丁祭成汤，有雉飞鼎耳而雊，问诸祖己。曰：雉者野鸟也，不当升鼎，升鼎者，欲为用也，远方将有来朝者乎？武丁思先王之道，辫发重译至者六国。”屯（e）来解往，云雷聚，雷雨作，知所先后，则近道矣。屯（e）正蒙（r）反，造物之始，混沌初开，时运草昧，生民之初，心智未开，识神昏昧，屯蒙正反，相互发明。如是观之，参之伍之，动之变之，飞之伏之，往之来之，正之反之，皆见易辞之相通。是以圣人之作易也，义因辞而明，辞因卦而系，卦因象而设。夫象者，圣人所以观乎自然，而证乎自身者也。

象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

【释传】：「虽磐桓」系引导词，经文「磐桓，利居贞」之略写。「志行正」释「磐桓，利居贞」。「以贵下贱，大得民也」释「利建侯」。坎为志，震为行，初九履正，所谓「志行正」也。志，心之所之也，取象坎之中。坎纳戊，居河图中宫，其数五，数之中也。《说文》：“志，意也。”贞，卜问也。象传训贞作正定，乃援易之辞，以说儒之理。震象君之贵，坤象民之众，震承坤，又阳为贵，阴为贱，初九承六二，皆「以贵下贱」之德也。