上六:不明晦,初登于天,后入于地。
象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。
【玩辞】:不明而暗,始升天上,后入地下。上六以阴居坤之终,明夷之极者也,不明其德以至于晦,五爻皆为其所伤,失道已极。始则处高位,光被俗表,伤人之明,终必入深渊,明夷辉沦,自伤其明,当商纣王杀比干,囚箕子,终至亡国之事也。初登于天,自耀其明,而伤人之明也。后入于地,自毁其明,而人之明不息也。
【注疏】:登,上升,震也。天,变艮也。四国,天下,坤也。《崧高》云:“揉此万邦,闻于四国。”郑玄笺:“四国,犹言四方也。”
【观象】:居卦之终反观,则明夷犹晋,先离后坤,故曰「初登于天,后入于地」。上六动变,坤之艮,参卦曰谦,天道下济而光明,地道卑而上行,天地合德,君臣同心,则光被四表,德格上下,世无明夷也。暗主不食谏言,安能守谦道乎?明夷而谦,君子所以济明夷之艰也。明夷之贲,不明庶政,乱用刑狱,商纣所以亡国也。
【总论】:纵观明夷,上六象暗主,五爻皆被其伤,而各存济夷之道也。初九夷其羽翼,微子用行也;六二夷其肱股,文王守柔也;九三夷于南狩,武王用明也;六四夷其心腹,比干守艰也;六五明不可息,箕子守贞也;上六不明反晦,商纣失道也。此六爻之用事,所以全明夷之体也。
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