[宋]李過撰《西谿易說•卷五》【上经】第23卦-剥卦：山地剥卦（坤下艮上）

【原文】剝，不利有攸往。

【原文】彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

隂陽消長，天之理也。一隂生姤，積而至五，陽將盡矣，其卦為剥。五隂剥一陽，衆小人剥，君子之象也。雖然，剥不盡則不復，碩果不食，生意已在其中矣，此天運之所以不窮也。曰：不利有攸往，君子處剥，不宜往也。彖曰：剥，剥也，柔變剛也，五柔變一剛也。不利有攸往，小人長也。小人長，君子當順受也。順而止之，觀象也。坤體順，艮體止，順而止之，處小人之道也。自古小人之禍，皆成于君子之争，蓋争則小人必勝也。君子尚消息盈虚，天行也。消息盈虚，天運之自然也。有善必有惡，有君子必有小人，其天地隂陽之數歟！

【原文】象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

山夷而附于地，剥象也。然山雖夷，其下愈厚，其土依然在也。小人之剥，法度壞亂，君子德澤猶在，人心未冺，民心不摇，則天道可囬矣。厚下安宅，所以固人心也。

【原文】初六：剝牀以足，蔑貞，凶。

【原文】象曰：剝牀以足，以滅下也。

自下剥上，君子在上處牀也。小人自下剥之，漸而毁也。初且剥足，意在蔑正也。象曰：以蔑下也。

【原文】六二：剝牀以辨，蔑貞，凶。

【原文】象曰：剝牀以辨，未有與也。

二隂生剥，至辨也，亦蔑貞凶。象曰：未有與也，言黨猶未盛，且剥辨也。

【原文】六三：剝之无咎。

【原文】象曰：剝之无咎，失上下也。

聖人未嘗不開小人為善之門。一陽在上，君子也；三與上正應已，小人也。處羣小人之中，自異而應上，聖人許之曰：剥之无咎。象曰：失上下也。言失上下四隂而應上九也。

【原文】六四：剝牀以膚，凶。

【原文】象曰：剝牀以膚，切近災也。

六四：剥牀以膚，凶。象曰：剥牀以膚，切近災也。

四隂生牀，剥盡而及膚矣，是君子之身已被其傷矣，故曰切近災也。不言蔑貞者，蓋四隂生，小人之道已盛，而為君子者猶不能見幾而去，則非蔑貞之罪也。

【原文】六五：貫魚，以宮人寵，无不利。

【原文】象曰：以宮人寵，終无尤也。

五隂在下，牽連而進，如貫魚然。自古小人之亂，皆由人主委以大兵大權，故其勢得以害君子。若以閹人掃除之職主之，則无不宜矣。五為君位，故言所以待小人之道。

【原文】上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【原文】象曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。

剥而至此，陽將盡矣，剥盡則復陽未嘗絶也。人之食果以漸而剥，必留一碩大者不剥，其所以不剥而食者，留以為種子。此大者剥下，生意已存於不食之中，故剥卦賴乎此陽剥盡，遂反為復，以喻君子之不可盡剥也。君子得輿，小人剥。廬在下而載其上，小人之事，一陽在上，衆隂自下載之，有君子得輿之象。廬居上而庇其下，君子之事，一陽在上，而衆隂自下剥之，有小人剥廬之象。初剥牀之足，剥之不已，則剥其辨，又剥之不已，則剥其膚，至剥之極，則剥及于廬，是自剥其廬也。蓋一君子在上，小人猶得所庇，君子盡去，則小人无托身之所矣。象曰：君子得輿，民所載也。小人剥廬，終不可用也。蓋小人極盛，然後君子為民所属望，禍亂既極，然後知小人之不可用也。

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