【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人（离下巽上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷四》

䷤【离下巽上】

家人。利女貞。

家人以女為奥主，長女、中女各得其正，故特曰利女貞。【馬】

風，自火出行自内始。【陸】

明乎内者，家自齊言，内離明而外巽齊也。女德未正，它事雖齊，本己亂矣。【薛】

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

二五、剛柔得位，義均天地，道存邦國，家正則天下之治定。【正】

父謂五，子謂四，兄謂三，弟謂初，夫謂五，婦謂二。【荀】

象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

火生於木，得風而盛，猶夫婦之道相須而成。【馬】

明於内而巽於外，處家之道也。文中子以明内齊外為義，所謂齊乎巽，言萬物潔齊於巽方，非巽有齊之義也。君子觀風自火出之象，知事之由内而出，故謹言行於内。德業之著於外，由言行之謹於内。物謂事實，恒謂常度。【伊】

初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。

家瀆而後嚴之，志變而後治之，則悔矣。【注】

以剛在初，得嚴家之義。【陸】

凡人之情，愛之極則无疑，親之至則无防。君子治家，必當思慮未及於邪，耳目未接於私之時，預為之防也。【胡】

初九動而與四相易，則内外不正禮，外内不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，内言不出，外言不入，防瀆亂也。初者，家人之志未變之時，於是閑之以法度，内外各守其正，何悔之有？志動不正，流宕无别，然後閑之，則悔矣。【朱】

六二：无攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。

居内處中，履得其位，以隂應陽，盡婦之義。【正】

順以巽謂二居正順於五也。【九】

從子從夫无所遂志。【魏】

禮：后有瑶爵之獻，奠盎之事。詩有關雎、采蘋，皆后夫人之職也。【胡】

詩曰：无非无儀，惟酒食是議。孟子之母曰：婦人禮精五飯，羃酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨門之修，而无境外之志。【朱】

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

處下體之極，為一家之長。行與其慢，寧過乎恭；家與其瀆，寧過乎嚴。【注】

嗃嗃，嚴酷之意。嘻嘻，笑貌。初似失猛，終无慢黷。【正】

剛嚴之過，雖未失吉，婦子怨望，至於嘻歎，終亦吝而已，未若九五之懿也。【介】

九三在一卦之上，剛嚴過中，則傷猛矣。【昭素】

六四：富家，大吉。象曰：富家，大吉，順在位也。

體柔居巽，履得其位，明於家道，以近至尊，能富其家。【注】

順承於君，而在臣位，不見黜奪。【正】

得位應初，順五乘三，比據三陽，故富家大吉。【虞】

父子和，兄弟睦，家之肥，大臣享祿位皆富也。【石】

初能防微杜漸，二以體柔服勤，三又過嚴畏懼，家道已成，四居大臣之位，佐君治天下之家，故有爵祿。【胡】

卦有四陽二隂，隂皆不失其正，以聽於陽，家欲不治，不可得也。【坡】

四保家者也，非治家者。【朱】

九五，王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。

假，至也。履正而應，處尊體巽，王至斯道，以有其家。父子夫婦兄弟，六親和睦，交相愛樂，而天下定，故勿恤而吉。【注】

假，大也。五得尊位，據四應二，以天下為家，故曰王大有家。【績】

王者以四海為家，假設有家，用示親愛，故勿專恤其家，則吉矣。【牧】

剛上柔下，中正以相與，極有家之道。【介】

五恭已於外，二正家于内，内外同德，可謂至矣。極乎有家之道，非止使之順從，必心化誠合，交相愛，然後為至，天下不勞而治矣，故勿恤吉也。【伊】

上九：有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。

居家道之成，刑于寡妻，以著于外者也，故曰有孚。以愛為本者，患於寡威。家道可終，惟信與威。身既威敬，人亦如之。反之於身，則知施之於人。【注】

威信之道，始以令人，其終則反信己焉。【子】

反身修德，言行相顧，德盛如威。【陸】

初終不易，有孚者也。陽明在上，威如者也。【牧】

上九所信者三也，家人无應者，惟三與上兩剛相臨，是以不忘畏也。畏人者，人亦畏之，此之謂反身。【坡】

上九有孚之道，以下未孚也，故威如。威非外求，反身則正，正則誠，誠則不怒而威。聖人慮後世不知所謂威嚴者在正身而上，威怒則父子相夷，愈不服矣。石慶家人有過輒不食，家人謝過而後復，是亦反身也。【朱】。