震:亨。震來虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。
一陽在下,二隂壓之,其勢必奮發上逹,故其德為震,其象為雷。張子所謂隂在外,陽在内者,不得出則奮擊而為雷是也。不曰動而曰震者,氣之初動,有驚懼憤發之意,在人心者亦如之,震之義也。天地之氣以動而通,然其動也,有奮厲周流之意,故能導迎和豫,以成天功。人心亦當如是,故方其震從中來之時,虩虩然恐懼瞻顧,而敬慎以周旋,則其後必能暇豫從容,笑言自適。雖或變故之大,如雷聲驚動百里,亦可以不失其所守之重矣。先儒以震來為自外至者,然八卦皆人心之德,則須主從中出者為是。況從中者,未有不感於外而起,故復繼以震驚百里之象。而六爻言震,亦皆兼内外言之,無兩義也。
彖曰:震,亨。震來虩虩,恐致福也。笑言啞啞,後有則也。震驚百里,驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
彖辭震來以下,皆申震亨二字之意,故傳於震亨無釋,而直曰震來虩虩,恐致福也,所謂震亨也。自後有則,以至出為祭主,皆致福之義。帝出乎震,主器者莫如長子,故辭取其象,而傳以此釋之。
象曰:洊雷,震;君子以恐懼修省。
雷聲洊至,天之震動也;恐懼修省,君子之震動也。
初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。
此爻為卦主,故其辭與彖同,而傳如之。
象曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。
六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。
億,審度也。凡人當震懼之來,失在於思慮不審而亟趨避,故以億為善。六二乘剛,是震來而危也。然居下位,未有重器之守,所喪者貝耳。能審度於此,而喪貝以遠去,處震之道也。有中正之德,時至則亨,故其占又為勿逐七日得。
象曰:震來厲,乘剛也。
五亦乘剛而不言者,以二例之;二亦有中德而不言者,以五例之也。
六三,震蘇蘇,震行无眚。
重震之間,以隂柔處之,故震懼之甚,至於緩散而蘇蘇然。然時當恐懼,震非眚也,惟坐而恐懼,則為眚耳。若能以震而行,懼而自修,則無蘇蘇之失,而免於眚矣。
象曰:震蘇蘇,位不當也。
謂以柔處重震之間。
九四,震遂泥。
卦之隂爻,惟取震懼為義,柔材故也。陽爻則兼取奮發有為之義,動之主也。四在羣隂之中,非可動之地,故動則遂䧟於泥。當此位者,惟勿動以善其動而已。
象曰:震遂泥,未光也。
六五,震往來厲,億无喪,有事。
處重震之中,震往而復來之象,危之甚也。居尊位,所守者重,不可喪也。惟審度以處之,則能無喪其所有事矣。五雖居尊,而非卦主,故不曰不喪匕鬯,而曰有事。蓋宗廟社稷之中,相者皆有事焉。以周家之事觀之,喪貝而躋于九陵者,太王之避狄居岐是也;无喪有事者,周公當四國之難是也。為太王,則寶貨可棄,土地可遷;為周公,則先王之緒不可隳也。故孟子曰:非擇而取之,不得已也。苟為善,後世子孫必有王者矣。又曰:世守也,非身之所能為也。盖欲其億度於二者之間,孟子可謂得易之用矣。
象曰:震往來厲,危行也。其事在中,大无喪也。
言以其有中德,故有權度之審,而其事得以大无喪也。
上六,震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其隣,无咎。婚媾有言。
震極,故有索索矍矍之象。震非失也,至於蕭索眩瞀,則神守喪矣。以是征行,凶之道也。又言若於事未及身之時而能震懼,則可無咎。盖事未及身,則尚得以從容謀慮,而不至於索索矍矍之甚矣。婚媾有言,與夬有言不信意同,皆占外反决之辭。苟安者世俗之情,姑息者細人之愛,在親暱者又加甚焉,故欲其勿惑於婚媾之言,而見幾之早也。
象曰:震索索,中未得也。雖凶无咎,畏隣戒也。
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