【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（宋）沈該撰《易小傳•卷五》上

欽定四庫全書 易小傳卷五上，*宋*沈該*撰

䷪【乾下兑上】夬卦：【坤宫五世】

初九，壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。

之大過【巽下兌上】䷛

壯于前趾，不量力也。不勝為咎，戒於初也。趾，下體之微者也。初處於下，力至微也，而剛躁妄動，是以壯于趾也。一隂雖寡，猶居於上，當以至公與衆決之，而剛躁妄動，不量其力，是以不勝也。決在上之小人，至難也。不慎於始，則失其幾。一失其幾，則小人勢張，君子氣喪，能不長亂乎？是以為咎也。蓋初，乾體也，以德居下，而恃壯以往，不量力也。變而為巽，巽為進退，趾用以行，亦可以止。可行可止，尚可戒也。卦變大過，大過本末弱也。往而不勝其任，則有敗撓之凶，不勝為咎之象也。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。

之革【離下兌上】䷰

惕號，五驚懼也。莫夜有戎，疑上寇也。勿恤，二不疑也。一隂居上，五切近之，是以驚懼也。陽將決隂，疑隂寇巳，是以疑上寇也。疑懼而號，望二應也。二得中道，明斷不疑，灼知小人，其數已窮，不能為害，不為憂恤，已顯其應，心同跡晦，是以勿恤也。輔至尊，決小人，而善藏其用者也。小人之為亂，常乘衰晚之勢，因曖昧之時，發其隂機，以竄其巧，故以莫夜為言也。蓋爻變為離，離為甲兵，卦變為革，革則變，故有戎之象也。上為寇者也，而居兌極，兌正西，日入之所，莫夜有戎之象也。乾而為離，健而明也。既健且明，剛斷不惑，是以勿恤也。

九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。

之兌【兌下兌上】䷹

壯于頄，顯決也。君子夬夬，敵應也。獨行遇雨，處決而和也。若濡有愠无咎，跡疑而志決也。頄，面顴也。居陽當位，顯決小人。剛決之氣，外形於色，壯於頄也。小人在上，決之危也，而外顯於貌，有凶也。小人居之，則外以陽浮，壯于顔色，而内實相應，而隂與之。君子則不然也，雖處嫌疑之地，而決行夬决之志，是以君子夬夬也。雨，隂陽和也。方羣陽決隂而已應，違衆獨行也。違衆應隂，是遇雨也。然其應之也，非私之也。處決而和，所以寛小人之慮，獨應而混其跡也。混跡小人，則行疑於汚，而為其所濡也，衆必有愠之者矣。然跡雖疑而志則決，是以終无咎也，在夬而善處嫌疑之地者也。夫有凶，非必凶也，有凶之道也，戒也。惟君子為能吉其凶，是以夬夬无咎，勉之也。蓋乾，首也，健也，變而為兌。兌，說也，見也，健壯之色。說而見于面，壯于頄之象也。健而說，所以能決，君子夬夬之象也。兌為澤，天而為澤，遇雨之象也。澤體汚濁，若濡之象也。顴壯色厲，有愠之象也。

九四：臀无膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聦不明也。

之需【乾下坎上】䷄

臀无膚，居不安也。其行次且，進不得已也。牽羊悔亡，勉從五也。聞言不信，失鑒上也。夬由隂居陽，上也。一隂乘五，陽爻也。上以爻乘兌，乘乾卦也。四以卦乘三，陽健進而四處兌始，以塞其路，位既不當，懼侵而傷，居之不安，是以臀无膚也。一隂在上，衆志同決，而四以同體，居隂趨下，无志於決，迫於衆陽，進非得已，是以其行次且也。處夬之時，而不與衆君子同志，則有悔矣。唯去其羝很之性，彊勉而前，以輔於五，乃免於悔，是以牽羊悔亡也。上以隂處極，有无號之凶，四以說乘乾，塞三陽之路，聞上之凶，已不能鑒，用智不明，是以聞言不信也。蓋居兌之下，兌為毁折，變而為坎，坎為血卦，臀无膚之象也。卦變為需，險在前也。兌體本弱，險又在前，其行次且之象也。兌為羊而險阻之，牽羊之象也。坎為耳而兌塞之，聦不明之象也。

九五，莧陸夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

之大壯【乾下震上】䷡

莧陸夬夬，易也。中行无咎，戒也。莧陸，麤刺而難近，微脆而易決之物也。【杜甫馬齒莧詩云：一經器物内，永挂麤刺痕】。一隂在上，至微也。以剛明之德，至尊之位，乘五剛上長之勢，以決一小人，至易也。然居至尊而躬決事，則缺於與能矣。決而得中，无咎而已，豈足為光哉？蓋兌而為震，說而動也。卦變大壯，剛動而壯也，是以決之易也。剛壯大過，非中道也，是以戒也。

上六：无號，終有凶。象曰：无號之凶，終不可長也。

之乾【乾下乾上】䷀

无號，終有凶，數窮也。小人之道衰於復，消於泰，極於夬，至夬則數窮矣。五剛上長一隂，雖存亡无日矣，豈號所能延哉？是以終有凶也。蓋兌為口而處於極，號之象也。變而為乾，隂數極也。

論曰：夬，決也，陽長終位而隂微也。以爻言之，五陽決一隂，衆君子決一小人也。以卦言之，兌以柔說在上，小人也。乾以剛健在下，君子也。乾健而上進，君子決小人之象也。隂本在下者也，而處五陽之上，非常位也。澤聚於地者也，而在天上，非常居也，是以決也。五君子同志，決一小人，至公也。當顯揚於衆，以正其罪，使天下皆知小人之惡，而與衆去之，是以揚於王庭也。兌為口，在乾上，孚號之象也。大壯，宫室之象。益一陽於其上，加王位焉，王庭之象也。夫用九者吉於无首，剛長者凶於用壯，決小人而用壯以往，危道也。是以孚號有厲，危乃光也。告自邑，先自治也。不利即戎，戒尚力也。小人之數，雖窮於夬，然處五陽之上，是小人者，非常小人也，尚可防也。迫人者其智淺，迫於人者其智深，勢使然也。數窮勢迫，則小人將日夜為計，以備一旦卒然之急，不可不為之防也。是以孚號有厲，其危乃光也。甚哉！小人之難決也。君子之長，由復而累，剛長之勢，非一日也。至此而決，无可疑也。然而初有不勝之疑，二有莫夜之惕，三有遇雨之私，四有次且之遲，五有中行之忌，何也？以見小人之難決也。聖人知小人之難決，必深明所以決小人之道，以為後世法。健而說，決而和，所以決小人之道也。小人急之則合，寛之則散，自古然也。唯内以自固其君子之交，以一其心而厚其勢，外以陽浮順適小人之意，以寛其慮而俟其間，是以用力少，決之易，且无後害也。健而說，寛小人之意也。決而和，因君子之交也。將相和則士豫附，天下雖有變而權不分，西漢大臣所以決諸呂、安劉氏，用此道也。然小人居非常之位，決而去之，非常之功也。不可居之，自以為德也。計功受禄，則分之於下可也。是以君子施禄及下，居德則忌也。其漢之留侯乎？漢儲之事非常也，留侯可決也，而託之四皓，以全其不居者也。智哉留侯，可謂善藏其用者也。夬與剥，相反之卦也。陽消隂則言夬，隂消陽則言剥，何也？夬，三月卦也。陽道顯盛，隂氣消決，萬物畢生，靡不蒙化，譬猶王者崇至德以承天命，伐決小人以安百姓，故謂之夬。剥，九月卦也。陽氣衰消，則隂終不能盡陽，小人雖盛，不能絶君子，故謂之剥，害不安全而已。是以夬之九五言莧陸夬夬，陽盛而決小人之易也。剥之六五言貫魚以宫人寵，言隂盛將終，侵尅之行已極，安全之度當復，故貫魚而欲以承君子也。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，取之夬，何也？蓋兌為口，以一隂為主，而在五剛之上，下剛而健，上柔而澤，筆舌之象也。筆舌所以成書契，是以取諸夬也。