【十八】蹇難。不利東北,利之平地。
䷦【艮下坎上】
蹇,利西南,不利東北。西南,地也;東北,山也。以難之平則難解,以難之山則道窮。蹇,紀免反。彖及序卦皆云難也,王肅、徐紀偃反。兑宫四世卦
【十九】救難,利平易,利見大人當位,貞吉。
就二體有險有止,以釋蹇名。坎在其外,是險在前也。有險在前,所以爲難。若冒險而行,或罹其害。艮居其内,止而不往,相時而動,非知不能,故曰見險而能止,知矣哉也。蹇利西南,往得中也者,之于平易,救難之理,故云往得中也。不利東北,其道窮者,之于險阻,更益其難,其道彌窮,故曰其道窮也。利見大人,往有功也者,往見大人,必能除難,故曰往有功也。當位貞吉,以正邦也者,二、三、四、五爻皆當位,所以得正而吉,故曰當位貞吉也。以正邦也者,居難守正,正邦之道,故曰以正邦也。
【二十】水。失其性,故曰蹇。終反下,故曰反身。
象曰:山上有水,蹇。山上有水,蹇難之象。君子以反身修德。除難莫若反身修德。《正義》曰:山上有水,蹇者,山者是巖險,水是阻難,水積山上,彌益危難,故曰山上有水,蹇。君子以反身修德者,蹇難之時,未可以進,惟宜反求諸身,自修其德,道成德立,方能濟險,故曰君子以反身修德也。陸績曰:水在山上,失流通之性,故曰蹇通。水流下,今在山上,不得下流,蹇之象。陸績又云:水本應山下,今左山上,終應反下,故曰反身。處難之世,不可以行,只可反自省察。
【二十一】五,在難中而二應之,爲匪躬无尤。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。處難之時,履當其位,居不失中,以應于五,不以五在難中,私身遠害,執心不回,志匡王室者也,故曰王臣蹇蹇,匪躬之故。履中行義,以存其上,處蹇以此,未見其尤也。
【二十二】往蹇來連而當位,實非妄所招。
六四,往蹇來連。往則无應,來則乘剛,往來皆難,故曰往蹇來連。得位履正,當其本實,雖遇于難,非妄所招也。連,力善反。馬云難也,鄭如字,遲久之意。《正義》曰:馬云連亦難也,鄭云遲久之意。六四往則无應,來則乘剛,往來皆難,故曰往蹇來連也。象曰當位實者,明六四得位履正,當其本實,而往來遇難者,乃數之所招,非邪妄之所致也。
【二十三】九五,大蹇而同志集,以不易其節。
九五:大蹇,朋來。處難之時,獨在險中,難之大者也,故曰大蹇。然居不失正,履不失中,執德之長,不改其節,如此則同志者集而至矣,故曰朋來也。《正義•象曰》:以中節者,得位居中,不易其節,故致朋來。
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