履
或問:小畜五陽一隂,則彖取一隂為成卦之主。履以一隂五陽,則又不取一隂為卦之主,何也?曰:小畜之隂猶為得位,履之一隂則為失正,故不取也。况履之六三,非不取武人為于大君之象,則其彊暴不正,乃秦政、項籍之流,不可以垂訓。故聖人别取九五剛中正,履帝位而不疚為言,亦可見夫隂柔殘酷者,雖為一卦之主,而反為天下之獨夫。陽剛純粹者,雖非一卦之主,而反為衆心之義主也。曰:本義之釋履虎尾,謂以兑而遇乾也。胡氏乃以兑為虎,將孰從乎?曰:胡氏之取兑象,信有徵矣。然以初九為虎尾之象,而六二履之,則其義不通矣。蓋乾兑乃西方之金,而虎乃西方之獸,故兑固可以為虎,而乾亦未嘗不可以為虎也。以乾為虎,則三四之履虎尾,其象之吉凶昭然矣。曰:卦辭履虎尾而不咥人,六三履虎尾,不免於咥人之凶,何也?曰:卦之不咥人者,以和說而躡剛強之後,則其行也不敢肆,故足以免凶。三之咥人者,以隂柔而懷強暴之志,且復廹於乾剛,則其行也為冒進,故足以致禍。以此前進,則吉凶皆人為之自取,可不戒哉!曰:彖言九五履帝位而不疚矣,然爻言夬履,乃有貞厲之戒,何也?曰:彖言不疚者,以中正而言也;爻言貞厲者,以下應兑說而言者也。人君履中正之位,而敗於佞人者多矣,此夫子為邦所以遠佞人也。曰:九五既為履帝位之君矣,而九二乃安於幽人之貞,何也?曰:處履之世,雖有中正之君矣,然履之時何時也?履虎尾之時也。當此時而武人有大君之象,其機危矣。故愬愬於四者,又不若坦坦於二,聖人係辭之意可見矣。
履九二幽人貞吉,歸妹九二利幽人之貞,幽人一也。然履之幽人,以履道而幽;歸妹之幽人,以不偶而幽。蓋臣之事主,猶女之事夫。今履之六三,以武人為大君,猶秦、項之流,故為九二者,惟當以履道為貞,而自處於幽閒,則吉矣。歸妹之六五,以幾望之月,當至尊之位,猶呂、武之主,故為九二者,亦當不以偶為貞,而自守於幽閒,則利矣。
履六三眇能視,跛能履,歸妹初九跛能履,九二眇能視。先儒有以互離為目而巽多白眼,互巽為股而兑為毁折,是則然矣。若歸妹而无巽,則又何以通之邪?不若耿氏取視欲其正,履欲其中,故歸妹初九以不中而跛,九二以不正而眇,履之六三兼之,是則近矣。然諸爻之不中正者多矣,何獨於此而取跛眇之象?且履之跛眇,固以本爻不中正而取,歸妹之跛眇,則以女之居下无應而取。夫以隂柔而乘不中正之位,雖以和說而能視履,豈得以免凶?女子之居下无應,雖或不免於跛眇之象,然女以剛德為賢,故能視履,此所以為貞而為吉也。然九二雖有應而不正,猶夫无應也。
解:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。 【释名】:坎险难也,震动出也,后险能动,则出于险外而难散矣,解之象也。雷之功无物不发,水之用无物不生,破天地烦郁之...
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第42卦-益卦:风雷益卦(震下巽上)[清]纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷四十六》 合訂刪補大易集義粹言卷四十六 頭等侍衛納喇性德編 【震下巽上】 康節先...
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本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《火雷噬嗑》的详细解释,卦辞:噬嗑,亨.利用狱,彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合...
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