兌，亨，利貞。

兌，說也。兩剛在下而一柔見于外，有和說之色見于面之象。以兌遇兌，則上下皆和說有亨通之道焉。然說之不以道，則流入於邪佞，故戒之曰利貞。

初九

初九：和兌，吉。

初九剛正而處卑，謙和而不妄說，所比者九二，剛中之君子，則其說也和而不流，故吉。

九二

九二：孚兌，吉，悔亡。

九二切比六三之小人，本當有悔，然剛而得中，能下與初九同德，相孚則其說也以道，故吉而悔亡。

六三

六三：來兌，凶。

六三陰柔不中不正，犯分而妄說者也，以九二不與之比，乃來致九四以為說。來與豐六五來章之來同。彼以上而致下故吉，此以下而致上故凶。

九四

九四：商兌未寧，介疾有喜。

商，度也。未寧，未定也。九四上承九五，下比六三，故不能決而商度所說未之定，以九居四，爻剛位柔，半動半靜，故其象如此。介如地之疆介，各有分限，不可侵越也。人有節守，亦謂之介，與豫六二介于石之介相似。疾指六三之柔邪，四雖與三相近，然三居下體，四居上體，各分上下，非若豫六二與初六、六三同體也。四也介然自守，不與之比，則三雖柔邪，安能為吾疾害，如此則四之從五也專，而有君臣相說之喜也。

九五

九五：孚于剝，有厲。

剝謂陰剝陽，小人害君子也。上六陰柔，小人處說之極，妄說以剝陽者也。九五與之同體而相孚，則有危厲必矣。諸爻稱兌，五獨不稱兌，五君也。君道當威嚴，尊重不可妄說也。

上六

上六：引兌。

上六兌之主爻，居兌之終，說極則可以已矣。九五引之，遂恣其所說而不已，與萃六五引吉之引同，彼引於上，此引於下也。