䷜【坎下坎上】
習坎:有孚,維心亨;行有尚。
彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信,維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,險之時用大矣哉!
八卦坎獨曰習,習,安行不息之稱。習坎,險可出矣。夫陽陷於隂,非出險則生物之功無自興,曰習坎。聖人不與陽之陷,且欲在險者,勉進中德,求以出險也。陽中為有孚,為心亨。夫心以剛中亨,剛中則與道為一,視生死窮通猶之旦暮也。是以能欽修厥德,而不怵迫於險難之變,時至道行,惠澤必加人矣。習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信,維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。習坎何以謂之重險?在人内之心,外之身,流而顛沛於邪惡,重險也。在國則敵國外患,與夫姦宄之竊作於中,皆重險義。惟剛中德修,且行以不息,然後險可出焉。水流而不盈,行險而不失其信,坎之有孚者在此。水在山,習習不止,終有利物之功。人之居險,兢業常若不足,去不善而勉為善,以大其中德,則天下信之。孰險不濟?曰行有尚。自坎而震,陽動生物,曰往有功。天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,王公如之何而設險邪?隆道德以象天,立禮樂刑政以象地,王公設險如是。天地之險,本於自然,聖人法之,雖曰設險,其險夷矣。乾坤相交為天地,互艮震為山川丘陵,坎以用中為大,曰坎之時用大。
象曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。
德行有常,厥教始行。詩美宣王有常德,以立武事。蓋濟險莫大於教化,禮樂刑政,均教事也。君子持不息之心,内誠其身,外勤其教,出險之功,可期以日。坎水為德行,為教事;洊至為常,為習。
初六,習坎,入于坎窞,凶。象曰:習坎入坎,失道凶也。
隂居重坎下,迷不知復,以習於惡,故凶,失正道也。傳曰:小人行險以徼倖。初六之謂。
九二:坎有險,求小得。象曰:求小得,未出中也。
居二隂中曰有險,以身則私心,以國則小人,均曰險,隂蔽陽也。學問未躋於聖賢,事業未大於國家,利澤未加於天下,皆九二求小得義,豈以其中未足以上行而下施邪?坎二、五俱有剛中德而隂蔽之,聖人曰未出中,曰中未大,蓋將勉坎君臣,俾益進厥德,以行其中於天下。若坤六二得臣道之正,道行於上,下莫阻之者,聖人繫以辭云直方大,不習无不利,則非特小有得而已。
六三,來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。象曰:來之坎坎,終无功也。
六三位内卦上,互體有震動艮止體。蓋小人才險,不度德量力,欲有為於坎險者,曰來之坎坎。惟三不務修德易行,於險安之,曰險且枕。枕,安也。艮止為枕。入于坎窞,謂顛沛末流,不可與語出險功也。嗚呼!小人小有才,中懷至險,而用以隂柔,外若君子,然跡其徇私挾數,專志利巳,動无非險,人君不可不辨。曰勿用,深疾之之辭。上有重坎,為入于坎窞。
六四,罇酒簋貳,用缶,納約自牖,終无咎。象曰:罇酒簋貳,剛柔際也。
艱難之時,君臣相與,貴應貴誠,貴質貴通。以至誠質實之道,自通於君,且因君心之明而感入之,其事易為力。君臣心同,險難以濟,咎必終免。大臣事業,盡是美哉!漢留侯用坎之四,觀夫絶棧之請,據鞍之對,借箸之决,躡足之幾,偶語之警,布越之封,四隱之來,莫不因君心之明,徐感悟之。留侯誠且聞道,漢祖深知信之,恃為腹心,得剛柔交際之義。向使剛柔不際,道何以通邪?卦體二隂一陽為罇簋,三四以隂虛居中,坎水承之為缶,隂虛為牖,互艮止艮手為納約,納之於中道曰約。雖然,約之用大矣。傅說告高宗曰:學于古訓有獲。曰:后從諫則聖。納約之大者。若漢留侯因險難以導君之明,在坎一時事耳。
九五:坎不盈,祗旣平,无咎。象曰:坎不盈,中未大也。
出險之君,務剛健以充厥德,中德不大,何以化?何以格?何以利?九五以剛中為險主,執德之常,僅能免咎,中未大耳。然則人君處艱難時,日新之功,詎可忽哉?書曰:德日新,萬邦惟懷。凡以德盛於内,惠利及之,天下歸心也。九五得位得中,而隂猶蔽之曰:坎不盈,祗旣平,无咎。諸卦坎在上,往往獲吉,惟屯九五屯其膏,聖人釋之曰施未光;坎九五曰坎不盈,聖人釋之曰中未大。蓋方天下有事時,而欲興其利,除其患,非汲汲皇皇,益大厥德,无以克濟聖人,為後世之勸者至矣。
上六:係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。象曰:上六失道,凶三歲也。
水逆行謂之洚水,上處重險之極,失道彌甚,是懷險而入於刑者。坎北方,其色黑,為弓輪,於木為堅,多心,故有徽纆叢棘象。歷三爻復歸於坎,為三歲不得。
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