需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需之所以有孚，光亨，貞吉者，以九五之得位而正中也。剛健能需，不陷于險，涉川之道孰加焉？

象曰：雲上于天，需；君子以飲食宴樂。

古人以燕客為需，故需曰：飲食宴樂，其心之恬夷貞靜也。何如？

初九，需于郊，利用恒，无咎。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。

天下之可恒者，惟常而已。君子之安于常者，曠如郊焉，又何犯難之有？

九二，需于沙，小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

二以在中，故衍。沙在水而水不濡，能使水流通而无礙，衍正流通无礙之象也。

九三，需于泥，致宼至。

象曰：需于泥，災在外也。自我致宼，敬慎不敗也。

需于泥則致宼矣，然自我致之，敬慎則不敗也。

六四，需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽也。

需于血則入于災矣，然有順聽之道焉。順聽焉，則出自穴矣。

九五，需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

君子酒食于中正之道，順其遇之所安而無容心焉，故曰：需于酒食，貞吉也。

上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

以上居六，安其所處，故曰入于穴。柔順而能敬，三陽之進，吉之道也。曰不當位者，上无位也。