【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說•卷一》

比卦說：

一陽得中得位而五隂從之，有比之象焉。隂之從陽雖不可以苟合，亦不可以後時，故原筮元永貞无咎，謂再三卜度，其長人之仁能久而不失其正，則比之可以无咎，明九五之剛中為可比也。不寜方來，後夫凶，謂羣隂不能自安，方當就陽以求安而已，獨後也，烏得而不凶？明上六之乘剛為不知所比也。是故易中六爻貴于正應，其近而相得亦有不必應者也。惟比之諸爻則不論其應之正否，而專以比于五為吉，蓋陽剛中正，得時得位，可以為天下之主，則天下之人捨九五將安歸乎？今夫六二之于九五，正應也，故曰比之自内，貞吉，言二自内以比于五，非五之求比于二也。六四當應于初，兩隂不相應，獨取其近而能比于五，故曰外比之，貞吉，言外有可比則為正吉，不必應初于内而後為正也。初六曰有孚比之，无咎，非特相比之始貴于誠信，亦言九五之中實為有孚而可比也。曰有孚盈缶，終來有它吉，言誠信苟充，雖以缶之盈終來相比而吉也。然而必曰有它吉者，它之為言在彼而非必于一者也。謂初能求有孚者而比之，固不必偏于所應，而謂它之必不可也，深言其當舍四而從五也。以二比五則為自内，以四比五則為外比，以初比五則為它吉，諸爻之義斷可知矣。惟上六乘乎九五之剛而不知比乎五，又在比之終、坎之極，所謂後夫者也。衆隂皆有所宗而已，獨无之，是无元首也，其无所終而終凶宜矣。六三應乎上六者也，故亦有比之匪人之傷，則當比之時可不惟九五之從哉？又嘗論之，九五之所謂顯比，以其陽剛中正而顯然為天下之所比也。然必曰王用三驅，失前禽而後邑人不誡，吉，陽剛獨用，恐其或過于剛也。知三驅之禮，舍前禽而不敢盡取，則用九之道庶乎其盡善也。大有之卦柔居尊位而能有大者也，聖人于六五必曰威如，吉，亦恐其過于柔也。于比之剛而曰失前禽，于大有之柔而曰威如，吉，聖人之以中道詔天下後世如此哉！