小畜卦說:
世之言易者,曰艮在上而乾在下,以艮止而畜乾也。艮陽卦,易以陽為大,故曰大畜。巽在上而乾在下,巽隂卦也,易以隂為小,故曰小畜。雖然,乾健上行而遇艮止,謂之畜可也。今遇巽而亦謂之畜,何也?如曰畜止剛健,莫如巽順,則兌說亦可以畜乾乎?嘗試思之,乾之一陽初交于坤而為震,故謂之長男。坤之一隂初交于乾而為巽,故謂之長女。巽者,坤之初交而乾之初變也。故易乾上巽下則為姤,而聖人有女壯,勿用取女之戒。巽上乾下則為小畜,而聖人有密雲不雨,自我西郊之戒。盖六十二卦雖皆乾坤六子交錯而成,惟乾巽之成卦,則坤畫之初交于乾者爾。其在下也為姤,其在上也則為小畜。曰小畜云者,為三陽方長而六四居上卦之下以限隔之,下之三陽不得以進于上,而上之二陽不得以接于下,六四獨以隂居隂而在二卦之中,此其所以能養畜夫陽也。非巽之能畜乾也,坤之一隂初來變乾而居于四,其柔為得位也,故曰柔得位而上下應之。然五陽而一隂,豈能中間乎陽哉?第如西郊之雲,隂徒倡而不雨爾,况乎二、五皆以剛得中,而乾健上行,其勢亦安得畜?故曰剛中而志行,乃亨。今夫乾者,陽之極也;復者,陽之初也。小畜之時,雖以乾之剛健,亦未可以輕進,故初九欲其復之自道,九二欲其牽以復于中,皆自反之義,陽雖盛而退託于不足者也。至九三則處乾之極,而迫近于四矣,故有輿說輻、夫妻反目之象。輿而說去其輻,言不能以有行也;夫妻反目,言隂陽之必相傷也。九五曰有孚攣如,富以其隣,言剛實在中,與九二為類,有孚者也。小畜之時,雖有隂以間之,而二與其隣皆陽剛富實,而同為乾體,其勢必相連以進,謂小畜之不能久也。上九曰既雨既處,尚德載者,言五以有孚下接于三陽,而上九又以剛在上,則是尚德而能有成者也,與大有、大畜之上九所謂尚賢同義。向以乾陽被畜而不雨,今五陽交孚,則陽倡隂和而自雨矣,既雨則隂陽各得其所矣。曰婦貞厲,月幾望,君子征凶,言小畜之極,如婦之用事,雖正亦厲,如月之幾望,必至與陽為敵,君子亦不可有行也。故詳戒之,欲九五知尚德之有成,而與上九下應于三陽,无使隂得以先倡而不雨也。若乃六四之所謂有孚,非言四之有孚也,謂二五皆具剛實有孚之德已,雖欲間之而終不能乾陽上進,徒自傷而已。惟傷而知去,惕而知出,以避三陽之進,則與上二爻合志而可以无咎。正如需之六四所謂需于血,出自穴,亦戒其避乾陽之進也。說者但見彖言柔得位,遂以有孚為六四之善,而一卦之意益以不明,其未之思乎?大抵小畜以一隂居五陽之間,又在乾陽之上,聖人慮乾陽之輕于上行也,故于下三陽皆有自反不輕進之辭。又慮九五、上九之親夫四而不知接乎下也,故于上二陽皆有陽剛交孚同德之意。惟六四則戒其血去惕出,以見小畜之必不可久也。嗚呼,大易之旨其深矣乎!
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本文内容是作者[宋]张浚撰《紫岩易传》中对周易六十四卦《火雷噬嗑》的详细解释,卦辞:噬嗑,亨.利用狱,彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而...
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【本经】小⑴畜⑵ 亨⑶,密⑷云⑸不⑹雨⑺,自我西郊⑻。 【译】短暂积聚通达顺利,隐秘地离开,自己学习深造。 注释: ⑴“小”短暂;暂时。《庄子·逍遥游》:“小年...