【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷一》

䷆【坎下坤上】

師。貞，丈人吉，无咎。

彖曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。

師自復來，以二為主，二之陽在中，衆隂順之於外，大將統軍之象。坎位北方，將主殺伐，坤在其前，南征也。升之用見大人，南征吉者，用而為師也。五隂耦立，有五人為伍，五旅為師之象。丈人者，長於衆人者也。師有丈人以主之，不宜變為柔也。坤為衆，二守正，能以正用衆，則可以為王者之師矣。剛居坎中，上應乎五，坎為險，坤為順。兵，凶器；戰，危事，險也。以至仁伐不仁，順也。驅民於鋒鏑之下，疑若毒之矣，而民從之者，順民心之所欲也。行師本有咎，受君之任，權有所歸，動罔不吉，可以免咎矣。丈人，子夏傳作大人。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。

地中有水，藏至險於至順之中，不動如地，流轉如水，師之象也。水由地中行，地所以容水；振河海而不洩，地所以畜水。比閭族黨州鄉，以容其民；伍兩卒旅師軍，以畜其衆。君子體師之象如此。

初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。

律，紀律也。師行必從帥，然後有律。以隂從陽，初不可變也。否則用之而剛，於卦為臨。二陽浸長，上與四應，雖若善矣，然用之行師，是一師而二主，安得不凶？知莊子曰：有帥而不從，臨孰甚焉？果遇必敗，彘子尸之。

九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

二以陽剛為師之主，所謂丈人也。在師之中而獲吉者，五能假之以權，委任既專，事功乃立，何天之寵，又安有咎？王三錫命者，一命受服，二命受爵，三命受車馬，五歷三爻而應乎二也。坤為衆、為國，緫師得人，衆安國寧，王命之錫，豈私於二哉？錫命者，五以兵權屬之二，故五為柔而二為剛也。

六三：師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大无功也。

二為師之主，三以柔從之，升用見大人，指此爻也。或用而剛，則師有二主，是為輿尸。節制不一，安得有功？所以凶也。輿，衆也。尸，主也。大，陽也。

六四：師左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。

師尚右，左次者，置之不用之地。四既不用，下雖无應，然以柔從二，其於常道亦未為失，何咎之有？當位為坎。

六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

五用而剛，於卦為坎，上下皆坎，未免敵應。二居地上為田，坎中之陽為禽。五當位，二不當位，卑而抗尊，於理為逆，則五執辭伐罪，於勢為利，何咎之有？互艮言也。若五不用，但以兵權屬之，二互震，為長子在師中，吉，以中行也。苟復使他爻為剛，以分二之權，則是弟子輿尸，不能成功。使不當者，非將之罪也。五雖守正不用，而用他爻，亦不免凶。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

五曰利執言，上曰大君有命，是變師為比矣。行師之時，則以權假諸人；功成之後，則總權歸諸己。開國為諸侯，承家為大夫，正其功而賞之也。上當守柔，從五變則為後夫，凶亂之道也，故戒以勿用。