䷈【乾下巽上】
小畜。亨。密雲不雨,自我西郊。
彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。
小畜自夬來,以四為主,未為小畜,猶是大有。五柔居尊,上下皆應乎五,易而為小畜。四柔得位,上下皆應乎四,隂小陽大,以小畜大,故曰小畜。乾之三陽自下而進,巽以一隂當乎其前,下健上巽,所以能畜。五剛居中,柔來居四,臣比乎君,其志得行,故曰乃亨。密雲不雨者,二、三、四互兌,在乾之上,澤之氣上於天,隂雲欲雨,巽為風,自兌方而來,吹使離之也。變為純乾,則天德周流矣。自我西郊者,凡風起自北,東南皆能有雨,惟正西則无雨,縱有微雨,不能潤物。尚往者,宜變小畜為乾也。施未行者,不當易大有為小畜也。文王三分天下有其二,顯于西土,而澤未及乎天下,其小畜之時乎?凡一隂之卦皆言變,小畜有當變之義,而不言者,文王有君民之大德,而懷事君之小心,聖人之情見乎辭也。自我指四,主爻也。
象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。
風行天上,因雲乃見。其聚也,為章于天;其散也,太虛清明。聚而必散,故曰小畜。君子和順積中,而英華發外,是特見其小者耳。若夫大德周流,與天為一,則不可得而形容矣。
初九:復自道,何其咎,吉。象曰:復自道,其義吉也。
初以剛居陽,為當其位,復自道者,不變其本然之剛也。上與四應,何咎之有?理應吉也。巽變小畜,利武人之貞,此爻也。
九二:牽復,吉。象曰:牽復在中,亦不自失也。
二用而柔,於卦為家人,利女貞。此爻也,牽柔道也。柔自外來,復其本位,得中而應,所以為吉。不自失者,初既當位,二亦不失其本然之柔也。
九三:輿說輻,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。
離為輿,三在互離之下,輻也。變剛為柔,說輻也。與上相應為夫妻,夫柔妻剛,必至反目。不能正室者,三上俱不當位也。於卦為中孚,肖離有目之象。
六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。
四柔五剛,是為有孚,即彖所謂剛應而志行也。隂為血,悔為惕,四五相易,復還大有,則血去惕出矣。上合志者,柔得尊位而剛應之,何咎之有?
九五:有孚攣如,富以其鄰。象曰:有孚攣如,不獨富也。
五剛四柔,君臣相孚,固結而不可解,攣如也。巽為手,為䋲,攣如之象。陽為富,與四為鄰。隂受陽之施,則四變柔為剛,於卦為純。乾不獨五之富也,於四而言變為大有,於五而言變為乾,皆以君位為主也。
上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。象曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。
上用而柔,變巽為坎。既,雨也。以柔居隂,得其所安。既,處也。德指剛爻言也。三、五皆剛。德,積也。上配三乘五,尚而復載也。三、四、五互離為車,柔在其上。載,婦也。貞厲者,守剛為貞,變則必危,知其危則不變矣。以本體言之,巽納辛為生魄,明不盈月,幾望也。陽為君子,雖不當位,未為大失。往而為柔,則居可疑之地,其凶宜也。
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