䷋【坤下乾上】
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。内隂而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。
否自乾來,以三為主,未為否時,猶是遯體,九三為陽大也。既變為否,六三為隂小也。陽消隂長,大往小來也。否之時,用非其人,不利於君子之守正者。盖變剛為柔,則小人用事,三之君子不能安其位矣。天穹然於上,地隤然於下,天氣不降,地氣不騰,四不得與三通而不能齊乎巽,三不得與四通而不能成乎艮,天地不交而萬物不通也。剛不下交,
【闕】
初六,拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。象曰:拔茅貞吉,志在君也。
初柔在下,故亦曰茅以其彚,三隂同類也。貞吉,不變而吉也。志在君者,九五休否之主在上,初欲從之也。亨者,用之而剛,於卦為无妄。剛自外來,而為主於内,此爻也。
六二,包承,小人吉。大人否,亨。象曰:大人否亨,不亂羣也。
五以剛下包乎二,二以柔上承乎五,故曰包承。小人,隂也,不變則為柔,而與五應,故吉。大人,陽也,變則為剛,而與五敵,故否。亨者復還其柔,則三隂同類,各得其應,所謂不亂羣也。
六三:包羞。象曰:包羞,位不當也。
二為否之主,連羣隂而進,將以剥乎陽。然三陽在上,其朋尚盛,三居不當位,為陽所包,亦可羞也。此言小人引類以傾君子,君子居高位,方且包容之,彼小人者,宜自知所愧哉!若用而剛,則居當其位,為遯之畜,臣妾吉矣。
九四,有命无咎,疇離祉。象曰:有命无咎,志行也。
四用而柔,於卦為觀。當否之時,四居大臣之位,播告王命,達於在下之羣隂,其志得行,何咎之有?群隂亦上朋乎四,以觀中正之君,並受其福,疇有離乎祉之外者?疇,誰也。離,違也。祉,福也。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。象曰:大人之吉,位正當也。
休,美也。五剛居尊守正,不變於位,為當能新美天下之否,為大人則吉也。用之而柔,變乾為離,中虚;於木為科,上槁;槁桑中空,上有方苞之條。桑本柔木,方苞之桑,尤其柔者也。當否之時,以剛居上,猶恐未能休否,况復變而為柔,下无其應,安得不危?其亡其亡,重言喪邦之易,猶方苞之桑,而繫以為固,何可久也?
上九:傾否,先否後喜。象曰:否終則傾,何可長也!
上用而柔,變乾為兌,於卦為萃。否極則傾,无終否之理,順以從五,則轉否而喜矣。當否之時,五為大人,上豈宜長守其剛而不知變也?
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