【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷二》

䷎【艮下坤上】

謙。亨，君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

謙自復來，以三為主，未為謙時，猶是師體。師以剛居二，行師乃吉。謙以剛居三，勞而有終。故坤之彖曰元亨者，二用為師也。又曰君子有攸往者，三用為謙也。亨者，指來卦言也。確然在上，天也。一陽退而居三，為艮互坎，天道下濟而光明也。隤然在下，地也。一陽進而居三，變震為艮，地道卑而上行也。一陽在上為剝，今乃上為隂而三為陽，虧盈而益謙也。一陽在下為復，今乃初為隂而三為陽，變盈而流謙也。三互坎為月，月之魄至坤而盡，鬼也。月之明自震而生，神也。萬物終始乎艮，艮為下弦，明魄中分，兼鬼神之義。艮在坤上，盈不可久。艮在坤下，勞而有終。鬼神害盈而福，謙也。以剛居四，於卦為豫，未免致疑。以剛居三，於卦為謙，可以獲吉。人道惡盈而好，謙也。三在艮之上，尊而光也。三在坤之下，卑而不可踰也。君子之終，止乎剛也。坤之君子攸行，乃終有慶，用為謙也。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

地中有山，高而處下，謙之象也。以已下人而不自高，以善與人而不自有，取己之有餘，以增人之不足，稱物而施，適平而止，謙之道。上坤下艮，互坎於中，水中之山也。天下之平，无過乎水。平者，水停之盛，稱物之則也。陽為施。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

三在坤下，卑而不可踰也。初用而剛，又在其下，卑遜自守，謙而益謙，君子之德也。互坎在前，當位而應，吉之道也。

六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

二用而剛，於卦為升。陽能倡鳴，謙也。守剛為貞，五以柔應之，中心相孚，得其所願，其吉宜也。

九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。

三為卦之主，以剛居陽，屈於三隂之下，謙而不憚其勞也。互體坎為勞卦，謙至於勞，人之所難。惟君子秉心之剛，乃能終久不變，所以吉也。一陽五隂，上下從之，萬民服也。

六四：无不利，撝謙。象曰：无不利，撝謙，不違則也。

四以柔居隂，於位為當，雖无初之應，而下宗乎三，无不利者，三四皆利也。撝字從手，以柔接剛，有撝之義。不違則者，能守柔以從乎三，不為剛以迫乎五也。小過九四勿用永貞者，欲其變為謙也。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

陽為富，不富不為陽也。四與上，五之鄰也。不富以其鄰者，五但為柔，而四、上亦不為剛，皆從乎三也。利用侵伐者，五用而剛居當其位，權自上出，三終變為柔以從之，於卦為比，所謂大蹇朋來是也。不服者，指三為剛以敵五也。所以征之无不利者，上宜為剛，三宜為柔也。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

上用而剛，於卦為艮。陽能倡鳴，謙也。上下敵應，志未得也。利用者復還其柔，以三為主，則可行師矣。一剛五柔，有師之義。邑國，坤也。