䷎【艮下坤上】
謙。亨,君子有終。彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。
謙自復來,以三為主,未為謙時,猶是師體。師以剛居二,行師乃吉。謙以剛居三,勞而有終。故坤之彖曰元亨者,二用為師也。又曰君子有攸往者,三用為謙也。亨者,指來卦言也。確然在上,天也。一陽退而居三,為艮互坎,天道下濟而光明也。隤然在下,地也。一陽進而居三,變震為艮,地道卑而上行也。一陽在上為剝,今乃上為隂而三為陽,虧盈而益謙也。一陽在下為復,今乃初為隂而三為陽,變盈而流謙也。三互坎為月,月之魄至坤而盡,鬼也。月之明自震而生,神也。萬物終始乎艮,艮為下弦,明魄中分,兼鬼神之義。艮在坤上,盈不可久。艮在坤下,勞而有終。鬼神害盈而福,謙也。以剛居四,於卦為豫,未免致疑。以剛居三,於卦為謙,可以獲吉。人道惡盈而好,謙也。三在艮之上,尊而光也。三在坤之下,卑而不可踰也。君子之終,止乎剛也。坤之君子攸行,乃終有慶,用為謙也。
象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。
地中有山,高而處下,謙之象也。以已下人而不自高,以善與人而不自有,取己之有餘,以增人之不足,稱物而施,適平而止,謙之道。上坤下艮,互坎於中,水中之山也。天下之平,无過乎水。平者,水停之盛,稱物之則也。陽為施。
初六,謙謙君子,用涉大川,吉。象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
三在坤下,卑而不可踰也。初用而剛,又在其下,卑遜自守,謙而益謙,君子之德也。互坎在前,當位而應,吉之道也。
六二,鳴謙,貞吉。象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
二用而剛,於卦為升。陽能倡鳴,謙也。守剛為貞,五以柔應之,中心相孚,得其所願,其吉宜也。
九三:勞謙,君子有終,吉。象曰:勞謙君子,萬民服也。
三為卦之主,以剛居陽,屈於三隂之下,謙而不憚其勞也。互體坎為勞卦,謙至於勞,人之所難。惟君子秉心之剛,乃能終久不變,所以吉也。一陽五隂,上下從之,萬民服也。
六四:无不利,撝謙。象曰:无不利,撝謙,不違則也。
四以柔居隂,於位為當,雖无初之應,而下宗乎三,无不利者,三四皆利也。撝字從手,以柔接剛,有撝之義。不違則者,能守柔以從乎三,不為剛以迫乎五也。小過九四勿用永貞者,欲其變為謙也。
六五:不富以其鄰,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。
陽為富,不富不為陽也。四與上,五之鄰也。不富以其鄰者,五但為柔,而四、上亦不為剛,皆從乎三也。利用侵伐者,五用而剛居當其位,權自上出,三終變為柔以從之,於卦為比,所謂大蹇朋來是也。不服者,指三為剛以敵五也。所以征之无不利者,上宜為剛,三宜為柔也。
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。
上用而剛,於卦為艮。陽能倡鳴,謙也。上下敵應,志未得也。利用者復還其柔,以三為主,則可行師矣。一剛五柔,有師之義。邑國,坤也。
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