䷃【坎下艮上】
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
險在内,出而之外,則險可避也。出而之外,止而不進,險復臨之,蒙之所以為蒙也。蒙為昧而不明,合艮與坎,以見内險外止,所以為蒙昧不明之象。然蒙得所發,不失其所謂時中,則蒙亨矣。集傳謂屯九五大亨,五反為二,以亨道行。此蓋為反屯為蒙,屯之五為蒙之二,則所謂以亨行得其時中者也。推而在人,當可亨之時,發其蒙使不失中者,理皆如此。發蒙之道,彼求而我應之,非求彼也,故曰匪我求童蒙,童蒙求我。求我之道,不可瀆也。竭其精誠,若卜筮然,一問而孚,則師逸而功倍。苟意瀆誠懈,叩之雖數,吾弗告矣,故曰初筮告,再三瀆,瀆則不告。凡此皆二五相應之道,故志應剛中,彖所以申明之。雖然,再三瀆,瀆則不告,謂蒙瀆而我不告也。彖乃謂瀆蒙,何哉?曰:瀆不可以彼此分也,謂再三則蒙之道瀆也。蓋五以蒙而求發,二應蒙而發之,俱為蒙也。若誠心不專,設問不一,師勞无功,蒙之道顧不瀆耶?干寶曰:屯為物之始生,蒙為物之稺。然則養正何貴于蒙歟?曰:離朱不可以索玄珠也。人之生,初无不正,機心既萌,嚮之所謂正者,始岐而他,故正與邪皆自蒙而分。蒙而得養,則作聖之功在是矣。箕子謂睿作聖,睿盖蒙之反也。崔憬曰:初筮謂六五,求决於二。虞翻曰:我謂二也。陸績曰:艮為少男,
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
山下之泉,初雖未逹,及盈科而進,則萬折必東,放乎海而後已。學者有得于此,則不舍晝夜,篤行而自力矣。若乃流之不清,與夫涸之可待者,皆源之不養。學者又當觀此而育德,使其不躁進妄動,惟委蛇曲折,以通為主,然後為功。坎艮合體,固有躁動之戒存乎其間也。
初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。
隂柔在下,所見蔽塞,非強梗以害治者,君子發而悟之可也,何遽用刑乎?易之意謂發之不悟,更陷于惡,非小懲之,无以為小人之福,此刑之由用。然用之不于初六而于其後,則禁之晚矣,宜往吝也,故利用刑。人與發蒙俱見于初爻,李鼎祚謂震足艮手,互與坎連,故稱桎梏。初動成兌,坎象,毁說之象。
九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。
象曰:子克家,剛柔接也。
二以剛德為蒙之主,衆隂所歸也。衆歸之而有所决擇,則傷矣。今也居中而容衆,則凡以蒙至者,吾皆弗拒,故曰包蒙吉。包蒙謂包而无所擇,此二主蒙之道也。隂順而來,我容而受之,有納婦之義。主蒙者如是,則道尊而下說隨,故曰納婦吉。納婦謂隂得所託,此二亨蒙之德也。夫五以蒙道付二,乃能包蒙而納婦,譬之父子之間,可謂克家之子矣。又坎為中男,二以陽剛居中,中男之象也。非特如此,以爻言之,二者九也,五者六也,以二應五,是下以剛上接也。以位言之,五君也,二臣也,君求于臣,是上以柔下接也。剛柔上下,交際之間,志同道合,豈不家齊而國治哉?虞翻曰:二應五,據初包養四隂,故包蒙。震長子,主器,納婦,故子克家。
六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。
象曰:勿用取女,行不順也。
或問:六三之金夫,謂九二耶?上九耶?曰:謂九二也。何以知之?曰:二居坎體為中男,上九艮體為少男,坎、艮同出于乾,皆可謂之金夫。然六三于二為近,于上為遠,三不正而且蒙其所見,必溺于近,豈非見二納婦于旁,故貪利苟就,迷暗失理,遂至忘上九之正應,屈其身而下從之,可謂行之不順。是女也,其可取乎?使女子而有遠見,則以三趨上不為不正,自内之外不為不順,潔身于此以待男之下,我尚安得謂之不有躬乎?聖人亦不至有勿取之戒矣。雖然,在姤之辭亦曰勿用取女,謂女壯也,故欲繋于金柅。以金為柅者,為其性之堅剛,可以止隂之進也。以壯女猶不能勝金柅之牽,則六三不正之女而往見金夫,何利之有?故曰无攸利。李鼎祚易金夫謂二也,初動成兌,故稱女,失位乘剛,故行不順。
六四,困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
二以陽剛主蒙,羣隂趨之,四在諸爻,去陽再遠,故曰遠實。陽實隂虚,遠實則隂无所得,而蒙益甚矣。初與三于九二上下比之,五與二為正應,又上亦有陽,其遠實者獨六四而已,兹其所以困。孔頴逹謂六四既不近二,又不近上,故云獨遠實。
六五,童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
受教者固欲其順,然順特受道之體而已。苟順而不入,蒙亦无自而悟。惟順而入,然後德日起而聰明有加,故曰童蒙之吉,順以巽也。荀爽謂此成王任周、召之爻,集傳謂五求二成坤,二往資五成巽,巽順之象,
上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。
象曰:利用禦寇,上下順也。
發蒙于初者,為其未逹也。包蒙于二者,為其嚮善也。擊蒙于終者,為其怙亂也。發蒙者宜用柔,故以初六。包蒙者宜用中,故以九二。擊蒙者宜用剛,故以上九。雖然,九而居上,剛之過也。以剛過之才,用之以禦寇,則蒙昧怙亂者知所懼,此人心所以皆順嚮。以剛過之才而為寇,則昏迷不悛,因蒙為惡,此人心所共怒。蒙卦上九,乃禍福吉凶之分,故聖人戒之。虞翻曰:體艮為手,五變上動成坎,而逆乘陽,故不利為寇。下坎為寇,艮為山,登山備下,順有師象,故利禦寇。大抵坎為盗,三上易位則坎毁,非寇之利,不必求象如翻之詳也。
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