頤：貞吉；觀頤，自求口實。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

頤，貞吉。養人自養以正則吉，觀其所養，養賢則貞吉也。口實而曰自求，則人人有自養者，舍己求人可乎？

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

頤，口也，以動而止為其道。慎言語，節飲食，聖人之頤貞如此。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

初九不能自求口實而求諸人者，故借所求者謂之曰：舍爾靈龜，乃觀我朶頤乎？欲食而頤動，可鄙甚矣。蓋在上者道在養人，在下者當有以自養也。

六二，顛頤，拂經於丘頤，征凶。

象曰：六二征凶，行失類也。

六二无應，求于初則為顛頤拂經，求于上則為丘頤征凶，皆非其類也。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

不中正而處動，極拂頤之貞矣。一失道而十年无攸利，口之于人可畏哉！

六四，顛頤，吉。虎視躭躭，其欲逐逐，无咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

六四養人者也，故顛頤則吉。躭躭下視，逐逐无厭，則周悉人情，繼續不匱。上施之道，如是乃光。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

六五賴養于上，故曰拂經。然以順從上為居貞之吉者，所從者正也，其才豈可以濟險乎？

上九，由頤，厲，吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

天下由之以養，雖厲而吉。利涉大川者，大有為之才，得大有為之慶。