頤:貞吉;觀頤,自求口實。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!
頤,貞吉。養人自養以正則吉,觀其所養,養賢則貞吉也。口實而曰自求,則人人有自養者,舍己求人可乎?
象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。
頤,口也,以動而止為其道。慎言語,節飲食,聖人之頤貞如此。
初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。
象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。
初九不能自求口實而求諸人者,故借所求者謂之曰:舍爾靈龜,乃觀我朶頤乎?欲食而頤動,可鄙甚矣。蓋在上者道在養人,在下者當有以自養也。
六二,顛頤,拂經於丘頤,征凶。
象曰:六二征凶,行失類也。
六二无應,求于初則為顛頤拂經,求于上則為丘頤征凶,皆非其類也。
六三,拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。
不中正而處動,極拂頤之貞矣。一失道而十年无攸利,口之于人可畏哉!
六四,顛頤,吉。虎視躭躭,其欲逐逐,无咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。
六四養人者也,故顛頤則吉。躭躭下視,逐逐无厭,則周悉人情,繼續不匱。上施之道,如是乃光。
六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。
六五賴養于上,故曰拂經。然以順從上為居貞之吉者,所從者正也,其才豈可以濟險乎?
上九,由頤,厲,吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。
天下由之以養,雖厲而吉。利涉大川者,大有為之才,得大有為之慶。
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