【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•上经》下

临卦：䷒【兑下坤上】

臨。元亨利貞，至于八月有凶。

彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

翼傳曰：卦以臨名，未有釋之者。序卦曰：臨者，大也。二陽浸長，不可謂大。詳觀彖爻，初无大義，古今訓解，亦未見以臨為大者。余疑序卦非作於聖人，此其一端也。然則臨之義安在哉？書曰：臨下以簡。語曰：以臨其民。臨者，上臨其下也。二陽在下，四隂在上，言二陽為四隂之所臨覆，【去音】也。倒而觀之則為觀，觀者，下觀上也。二陽在上，四隂在下，言二陽為四隂之所觀仰也。二卦相對，其義甚明。陽為隂所臨覆，不見其為咎悔，何也？上順體也，下說體也。陽以說而進，不廹乎隂，隂以順而受，不拒乎陽，故陽與隂相感也。隂陽相感，可以致大亨，是以初、二兩爻皆曰咸臨。咸者，感也。惟其相得，是以相感。利貞者，戒之也。至于八月有凶，慮其狎乎隂，而豫為之戒也。臨位乎丑，自臨至申，凡歷八月，三隂生而為否矣。易著隂之為害，无若否與剥也。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。

翼傳曰：此取上臨下之義，无取於隂之臨陽也。

餘從程氏。

初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨，貞吉，志行正也。

九二：咸臨，吉，无不利。象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。

翼傳曰：咸，感也。感之而進，故進而隂不忌，斯能行其志矣。然二陽雖說體，皆剛陽之才也。剛陽豈以兌說而感人哉？故初曰志行正也，二曰未順命也。能行已之正，能不順上之命，則感之以其道矣。初曰貞吉，猶有戒意。至二則直曰吉无不利，初未得中，而二居中也。程子以未字古用之，與不字同。

六三，甘臨，无攸利。旣憂之，无咎。象曰：甘臨，位不當也。旣憂之，咎不長也。

翼傳曰：為兌之主，而其質隂柔，所居非正，徒以甘說以臨二陽，故无所利。然二陽方亨，三獨乘之，宜其不安而憂也。旣憂之則无咎者，同體而說，不近乎陽，故雖有咎而不長也。

六四：至臨，无咎。象曰：至臨无咎，位當也。

翼傳曰：其位在上下之際，臨之切至也。凡上之臨下，惟患其遠之不相通。四既近於下，而初實感之，其所處之位至當，是以无咎。

六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

翼傳曰：五，臨之主也。陽進未盛，而隂受乎陽，君子小人之辨，其責在五。五，隂柔之君也。明不足以察，慮不足以周，下應二陽，則惑矣。必以知臨，乃大君所宜。

又曰：行中之謂也。中，五之所有也。惟中者為能用，知不由乎中，過者失之察，不及者失之蔽，必不能善處君子小人之際。五所宜者，知也。能行吾中，斯謂之知矣。

上六：敦臨，吉，无咎。象曰：敦臨之吉，志在内也。

翼傳曰：復之五遠於初陽，若不能復也，而曰敦復。臨之上遠於二陽，若无所臨也，而曰敦臨。敦，厚也，坤之德也。惟體坤德者，為能順賢而從善，故於二陽雖非其應，而其志則在焉。

餘從程氏。