革
王輔嗣曰:夫民可與習常,難與適變;可與樂成,難與慮始。故革之為道,即日不孚,已日乃孚。
蔡子木曰:元亨利貞,乾道也。隨者隨物,革者改物。物不可妄隨,故必元亨利貞,乃得无咎。亦不可以妄改,故必元亨利貞,乃得悔亡。
崔仲鳬曰:下三爻酌時而革,上三爻成革而變。
熊南沙曰:將革而謀謂之言,革而行之謂之命。三議革而後孚,四有孚而後革,淺深之序也。
劉長民曰:五為革命之主,是威武宣而文德著也。三革言,三就命,令己申;四改命,信志物盡。從化至五,則大亨以正,不假占而有孚也。
孔氏疏曰:九五居中處尊,為革之主,損益前王,創制立法,文章煥然可觀,故曰虎變。上六居革之終,變道已成,君子處之,雖不能同九五革命創制,如虎文之彪炳,然亦潤色鴻業,如豹文之蔚縟,故曰豹變。
王德卿曰:虎文疎而著曰炳,豹文密而理曰蔚。
蘇東坡曰:易稱風從虎,虎有文而能神,豹有文而不能神。
揚子雲曰:貍變則豹,豹變則虎。
蔡神節曰:蔚者,隱然有文之謂,柔暗故如此。
程子曰:天下之事,始則患乎難革,已革則患乎不能守,故革之終,戒以居貞則吉。
崔仲鳬曰:井之後繼以革者,君子修德有常,適用有變也。不然,恒其德貞,夫子有凶矣。
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