革

王輔嗣曰：夫民可與習常，難與適變；可與樂成，難與慮始。故革之為道，即日不孚，已日乃孚。

蔡子木曰：元亨利貞，乾道也。隨者隨物，革者改物。物不可妄隨，故必元亨利貞，乃得无咎。亦不可以妄改，故必元亨利貞，乃得悔亡。

崔仲鳬曰：下三爻酌時而革，上三爻成革而變。

熊南沙曰：將革而謀謂之言，革而行之謂之命。三議革而後孚，四有孚而後革，淺深之序也。

劉長民曰：五為革命之主，是威武宣而文德著也。三革言，三就命，令己申；四改命，信志物盡。從化至五，則大亨以正，不假占而有孚也。

孔氏疏曰：九五居中處尊，為革之主，損益前王，創制立法，文章煥然可觀，故曰虎變。上六居革之終，變道已成，君子處之，雖不能同九五革命創制，如虎文之彪炳，然亦潤色鴻業，如豹文之蔚縟，故曰豹變。

王德卿曰：虎文疎而著曰炳，豹文密而理曰蔚。

蘇東坡曰：易稱風從虎，虎有文而能神，豹有文而不能神。

揚子雲曰：貍變則豹，豹變則虎。

蔡神節曰：蔚者，隱然有文之謂，柔暗故如此。

程子曰：天下之事，始則患乎難革，已革則患乎不能守，故革之終，戒以居貞則吉。

崔仲鳬曰：井之後繼以革者，君子修德有常，適用有變也。不然，恒其德貞，夫子有凶矣。