【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－[唐]史徵撰《周易口訣義•卷一》

【原文】訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

【原文】彖曰：訟，上剛下險，險而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

【原文】象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

【原文】初六：不永所事，小有言，終吉。

【原文】象曰：不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。

【原文】九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚。

【原文】象曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

【原文】六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。

【原文】象曰：食舊德，從上吉也。

【原文】九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。

【原文】象曰：復即命渝，安貞，不失也。

【原文】九五：訟，元吉。

【原文】象曰：訟元吉，以中正也。

【原文】上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

【原文】象曰：以訟受服，亦不足敬也。

訟，有孚窒惕，中吉，終凶者，訟者，喧競之名，乖爭之義。窒，塞也。惕，懼也。凡為訟之體，必須信實，被人止塞，若能因此而懷惕懼，於中途而止，即獲吉也。若終竟相訟，雖暫獲勝，而終必有凶，故曰終凶也。利見大人者，大人能斷枉直，不失情理也。不利涉大川者，爭訟之時，人心乖異，涉難濟川，必見謀害，故周氏云：與相爭，必被襲謀，當見墜於深淵也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始者。天自西轉，水乃東流，二體相違，故是訟也。君子興為，必須謀慮其始，若初始分明，不相忤犯，訟無由生也。

初六：不永所事，小有言，終吉者，爭訟之體，剛先犯弱，初六既是隂柔，不敢先訟，九四。九四先訟者也。往就辯答，道理分明，不被稽留，故不永所事，謂不永長為爭訟之事也。

九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，无眚者，克，勝也。逋，逃也。九二體剛居隂，好為爭訟之事，乃與九五相爭也。以下訟上，以臣訟君，勢不可敵，爭訟如何得勝？故不克訟也。然訟既不勝，禍患必至，懼罪及身，遂將逃竄，竄歸小邑，可免災也。若其邑大人強，君疑不息，必被誅罰，故曰三百戶乃无眚也。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事无成者，六三體柔弱，順從上九，不敢有違，所有舊日之恩德，而不被黜奪，故曰食舊德也。然處兩剛之間，情不相得，以貞自危，故曰貞厲也。體柔奉上，不敢為先，但須從上九之王事，不敢先成，故曰或從王事无成也。

九四：不克訟，復即命，渝，安貞吉者，克，勝也；即，就也；復，反也；渝，變也。四體剛而訟初，六初對答，道理分明，四既不勝於初六，故曰不克訟也。若因此不勝，而能反就初六，悔過自新，即獲安貞之吉，故曰安貞吉也。

九五：訟元吉者，餘皆不當尊位，悉是爭訟之人。九五體尊履正，即是斷訟之主，剛即无所滯溺，中即心无偏曲，處位以斯，故獲大吉，故曰訟元吉也。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之者，以剛處上，是訟而得勝，乃受鞶帶之錫。然則不義而富，於我如浮雲，以訟受榮，如何可保？故終一朝間，三被褫脫，不足敬也。因訟至錫，非德而受，故不足敬。旦至食時為朝。馬云：鞶帶，大帶衣也。