【原文】臨,元亨,利貞,至于八月有凶。
【原文】彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也;至于八月有凶,消不久也。
【原文】象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。
【原文】初九:咸臨,貞吉。
【原文】象曰:咸臨貞吉,志行正也。
【原文】九二:咸臨,吉,无不利。
【原文】象曰:咸臨吉无不利,未順命也。
【原文】六三:甘臨,无攸利,既憂之,无咎。
【原文】象曰:甘臨,位不當也,既憂之,咎不長也。
【原文】六四:至臨,无咎。
【原文】象曰:至臨无咎,位當也。
【原文】六五:知臨,大君之宜,吉。
【原文】象曰:大君之宜,行中之謂也。
【原文】上六:敦臨,吉,无咎。
【原文】象曰:敦臨之吉,志在內也。
臨。元亨利貞者,臨,大也。以陽氣方長,萬物皆盛,亦猶王者盛大之德,威臨于下,故稱臨也。凡物盛之時,能備四德,故曰元亨利貞也。至于八月有凶者,夫盛極必衰,自然常理,臨為盛大之卦,故以垂戒之。言凶者,臨卦是建丑之月卦,陽氣方長,至及八月,即四隂已長,四陽却退,小人道長,君子道消也,故曰八月有凶也。
象曰:澤上有地,臨者,是以大臨小,以高臨下之義也。君子以敎思无窮,容保民无疆者,凡為君長以臨,當須敎化思念,无有窮已,又須含容保愛民人,人即歸德邊境,不計遠邇也。
初九:咸臨,貞吉者,咸,感也。以陽感應于隂,相感而臨,志行其正,故曰貞吉也。
九二:咸臨,吉,无不利者,以陽應隂,相感而臨也。二是剛陽,五是柔隂,若全順于五,則剛德全損,全與相違,又失感應之道,必須量時進退,如君臣獻可替否之義,故得吉,无不利。
六三:甘臨,无攸利。既憂之,无咎者,以隂居陽,即是越隂柔之道,小人之行也。甘,謂言辭甘美,邪佞不正之名也。六三以邪謟之行以臨于物,患必生焉,故无施而利,故曰甘臨,无攸利。若能恒憂其危,改過自新,乃得无咎,故曰既憂之,无咎也。
六四:至臨,无咎者,以隂應陽,不懼剛長,以至極之善而應臨于初,乃得无咎也。
六五:知臨,大君之宜,吉者,以柔處尊,納剛以禮,不以威武,是用而知臨于物,如似大君之宜,所以獲吉也。
上六:敦臨,吉,无咎者,敦,厚也。處坤之極,即是敦厚以為臨也。處于上體,志在尊賢,故獲吉也。
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