【原文】觀,盥而不薦,有孚顒若。
【原文】彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。
【原文】象曰:風行地上,觀,先王以省方,觀民設教。
【原文】初六:童觀,小人无咎,君子吝。
【原文】象曰:初六童觀,小人道也。
【原文】六二:闚觀,利女貞。
【原文】象曰:闚觀女貞,亦可醜也。
【原文】六三:觀我生,進退。
【原文】象曰:觀我生進退,未失道也。
【原文】六四:觀國之光,利用賓于王。
【原文】象曰:觀國之光,尚賓也。
【原文】九五:觀我生,君子无咎。
【原文】象曰:觀我生,觀民也。
【原文】上九:觀其生,君子无咎。
【原文】象曰:觀其生,志未平也。
觀,盥而不薦者,觀謂王者道德,民所觀看也。盥謂瓶罍灌洗之器物也。薦謂籩豆陳薦之屬也。今所觀王者施瓶盥之禮,為民祈福,還威儀,嚴敬否,故不觀陳薦之物也。有孚顒若者,孚,信也。顒是嚴整之貌。謂君子行禮潔信,立誠端敬,顒然若鬼神在,則下觀其德,民順其化。故詩云:顒顒卬卬,如珪如璋。君德之義也。
象曰:風行地上,觀者風如。王者風敎行于地上,人所觀也。先王省方,觀民設敎者,先王以省視萬方,觀看民俗,施設敎化。故鄭衆云:從俗所為,順民之敎。故君子治人,不求變俗是也。如封太公於齊,五月報政,為簡其君臣禮,從俗不同。伯禽于魯,變其俗,易其禮,三年報政也。
初六:童觀,小人无咎,君子吝者,觀之為體,下賤上貴也。最處于下,而不近朝廷之美,所觀狹,如童稚之見,故云童觀也。大觀之時若如是,乃小人之見,纔得无咎。君子居之,深可鄙吝也。
六二:闚觀,利女貞者,居内處中,所見非大,猶闚竊而觀望,此乃利女之正,非丈夫之正。處大觀之時,而為闚竊觀看,誠可醜也。
六三:觀我生,進退者,生猶道也。六三處下卦之上,是可進之時;居上卦之下,又是可退之地。處此之時,可以觀風相幾,而不失其道也。
六四:觀國之光,利用賓于王者,處近君之尊,故可觀國之光華矣;習國家之禮儀,故可利為王賓也。
九五:觀我生,君子无咎者,居得尊位,為觀之主,四海之内,皆由我化。我化若善,天下習君子之風;我化不善,天下有小人之俗。故我觀之道,有君子之風,著又何有咎也?
上六:觀其生,君子无咎者,觀其生,則是為人所觀者也。最上處極,為天下所觀于已之道,若能自戒慎,高尚其事,著君子之風,故得无咎。王傳云:獨處異地,不易執持。此明上九但卓立其身,異于塵俗,何咎之有?故論語云:君子之過,如日月之食。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
周易口訣義卷二
<經部,易類,周易口訣義>
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