【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷一》

大有：元亨。

陽為大，隂為小。大有六五一隂，能兼諸陽而有之，是所有者大也。又卦之為象，火在天上，凡天地之閒，萬物之富，莫不畢照，亦所有之大，故卦之名曰大有。所有既大，則其亨亦大矣。

初九，无交害，匪咎，艱則无咎。

大有者，富有之時，人情易至於驕溢，驕溢之極，則殃害至矣。初九居大有之初，自處於卑下，而在上无應與，是雖富有而不驕溢，故曰无交害，匪咎。言未涉乎害，非有咎也。然富不與奢期，而奢自至，人情之常也。今雖非有咎，苟忽而不戒，咎亦至矣。故又當艱以處之，然後无咎也。艱者，艱難其思慮戒愼之意也。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

車者，健行之器，而其中能容載。九二以剛健居下卦之中，而所有者大，此大車以載之象也。如此而有所往，則如車之不輸其載，宜无咎矣。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

九三居下之上，乃諸侯之象也。當大有之時，不自有其有，而以獻之於天子，其善可知矣。亨，讀作享，獻也。諸侯土地人民，受之天子，非所敢私也。其財用貢賦，皆生之於地，而取之於民，而三能不私其有，以歸於王府，忠莫大焉。彼小人者，好專利而不厭，不至於侵奪其君，亦可矣，而安有能竭力以奉上者乎？故又曰：小人弗克。三雖正而不中，故設二義，所以贊君子而勵小人也。

九四，匪其彭，无咎。

六五，柔弱之君也。九四以陽剛在其側，有僭逼之嫌矣。然四以剛居柔，則能自謙抑，不至於過盛也，故云匪其彭，无咎。彭，盛多之貌。四能不至過盛，則无咎也。四之所處，所謂挾震主之威者也。其能自謙抑，纔免於咎而已。若矜功挾權，以陵轢其上，能无凶乎？

六五，厥孚交如，威如，吉。

六五大有之主，而虚中為孚信之象。上以信待下，下以信事上，上下之間，交相孚信，此厥孚之交如也。然柔弱之過，則陵慢或生，以六居五，外柔内剛，亦能用威者也，故又言威如則吉也。

上九，自天祐之，吉，无不利。

處大有之極，而不自有其有，故自天祐之，而吉无不利。謂之自者，自然而然也。