初六:晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
象曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。
【玩辞】:欲进还退,正固吉祥。没有孚信,从容进退,无咎。初六震位,动变震体,上应九四,急于求进者。初六应四,遇二三为滞,虽应难和,欲进还退者。晋如摧如,进退两难之貌也。应阳不能,承阴遇滞,无信于人者。当此时位,正固自守,方得吉也,从容自处,乃无咎也。程颐曰:“苟欲信之心切,非汲汲以失其守,则悻悻以伤于义矣,皆有咎也。”贞之为言,进退皆以正也。裕之为言,不急于求信也。贞且裕,君子处进退之道也。初六处下,未有官守拘身,所以能裕而无咎也。孟子曰:“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?”此之谓也。
【前言】:李光地曰:“临晋皆君子道长向用之卦也,然君子无急于乘势趋时之意,当其临也,至诚感物,如忘其势,当其进也,守道优游,若将终身然,故一则曰「未顺命」,一则曰「未受命」。”
【观象】:摧,退也。《释文》云:“摧,退也。”程颐训摧为退,得之。朱熹训摧为折,失之。罔,无,坤也。《民劳》云:“无纵诡随,以谨罔极。”郑笺:“罔,无也。”孚,诚信,艮诚坎信。裕,从容,坤也。《国语·周语》云:“享祀时至,布施优裕。”独,独自,艮也。《说文》云:“独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。”段玉裁注:“犬好斗,好斗则独而不群。”命,赐也。《周礼·小宗伯》云:“赐卿大夫士爵则傧。”郑玄注:“赐,犹命也。”巽主命,巽伏则未受命,四爻巽位,应四遇滞亦未受命也。初六动变,参卦曰复,坤静也,震动也,天地之心,盖于动静之间,有以见之;圣人之情,盖于进退之间,有以见之。孔子曰:“沽之哉!我待价者也。”圣人罔孚而裕于进也。孟子曰:“久于齐,非我志也。”圣人罔孚而裕于退也。晋之噬嗑,进之以正,退之以裕,刑罚不能乎身,而灾咎亦无由生也。
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