【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷二》

未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，无攸利。

卦之為未濟者，以水火不相交，而六爻皆失正也。然雖未濟而有亨之道，惟遇其時而得其人，則可以亨矣。卦之六五，有柔中之德，而下應九二，爲剛中之才。上以文明而知人，下以出險為已任，則其未濟者，安有不濟哉？小狐汔濟者，勇於濟也。狐之老者，多疑而善聽，則不輕涉以陷於險。若小狐之勇於濟者，不度其時，不量其才，故至於濡尾而无所利矣。以人言之，則必有老成之德，然後可以濟天下之難。若少年不經事者，則昧於時勢，進銳退速，其身且不保矣，而何以濟天下乎？

初六，濡其尾，吝。

彖辭言小狐汔濟者，初六是也。濡尾之吝，其能免乎？

九二，曳其輪，貞吉。

九二應文明之君，當濟險之任，而能安重審愼，不輕犯險，如人之欲行而倒曳其輪，必需時而後進，則得其正而吉矣。蓋未濟者，時未可以濟也。九二以剛居柔，易以知險，乃識時之俊傑，此其所以終吉也。彼小狐之濡尾者，豈知此邪？

六三，未濟，征凶，利涉大川。

以隂柔而不中正，當未濟之時，有征行之志，乃凶道也。但涉川出險，以免其身之難，則為利耳。此爻之占，蓋可以免難，而不可以有為也。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

未濟九四，即既濟九三之反，故皆以鬼方言之。然既濟九三之伐，乃既濟之時，其兵貪兵也，故三年則憊，而又有用小人之戒。未濟九四之伐，乃未濟之時，其兵義兵也，故三年則有賞，而其事得貞則為吉。蓋其得失旣殊，而吉凶亦異矣。

六五，貞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。

五當未濟之時，而有險在下，不可不愼也。故戒之以貞，則吉而无悔。然為文明之主，故有君子之光，而其中德之盛可知也。德既光矣，則又必有孚，然後可以濟。若无其孚誠，則在下之賢臣，不免於解體矣，又安能濟乎？六能有其光，而又有其孚，其自明而誠之謂歟？

上九，有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。

上九以无位之爻，當未濟之時，唯信於自樂可也，若信於有為不可也。故有孚于飲酒，則為樂天知命，而可以无咎。若如狐之汔濟而濡其首，則其自信者失其當然矣。蓋濟天下者，必剛中之才而爲君所任，然後可濟也。若上九者，體剛用柔，不在其位，而欲輕身以犯難，於出處之道，豈爲得乎？

周易參義卷二

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