[宋]李過撰《西谿易說•卷六》【上经】第28卦-大过：泽风大过（巽下兑上）

【原文】大過，棟橈。利有攸往，亨。

【原文】彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。

剛過乎隂，大者過也。天下之理，惟中而已，安可過也？然有過而後中者，君子之時中也。卦中六爻，陽雖過而陽得中，故雖過而可用。古之聖人有行之者，湯武之君也。湯武之過，不害為湯武之中；周公之兄弟，周公之過也，不害為周公之中。所為過而中也，然太過必曰棟橈。卦中四陽在中，上下皆柔，猶之棟柱然，中實而上下橈也。六爻分明有此象。古之聖人有不得已而於過中取中者，皆出於橈敗之世。故湯武處君臣之變，然後以弑君為中；周公處兄弟之變，然後以殺兄弟為中。彼其犯大義、虧人倫而不顧者，其所遇然也。使所處者在平世，安用過以取中哉？故大過必曰棟橈，曰利有攸往。亨者不以橈敗而止也，必求所以濟橈敗者，往則亨也。彖曰大過，大者過也，謂陽過也。棟橈，本末弱也，謂上下皆柔也。剛過而中，巽而說行。以六爻言之，剛雖過而二五得中。以二卦之義言之，則下巽而上說。以此而行，宜可以濟，故往而亨也。當大過之時，而不往求濟，是聽其橈敗而委之无可奈何也。自古聖人固有以身當天下之變者，蓋因時而制宜也，故曰大過之時大矣哉。全卦之象，上下皆橈，故曰棟橈。分上下卦而觀之，上卦上橈而下實，下實則猶可立，故四居上卦之下，而曰棟隆吉。下卦下橈而上實，下橈則上必傾，故三居下卦之上，而曰棟橈。他爻不取棟象，而三四爻取者，分上下體而言也。初爻言過謹，上爻言過勇，二五言隂陽之過，三四言棟橈，此六爻之大畧也。

【原文】象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。

木在地上，水在澤中，常理也。今以澤水汎濫而滅木，是大過之象也。君子觀此，所以大過於人者，獨立不懼，遯世无悶而已。蓋水无常滅木之理，水勢衰則木見矣，君子所以貴於獨立也。

【原文】初六：藉用白茅，无咎。

【原文】象曰：藉用白茅，柔在下也。

一柔在四陽之下，以柔藉剛，猶以茅藉物然，過乎謹也。過謹又何咎？繫辭：苟錯諸地可矣，藉之用茅，何咎之有？愼之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。愼斯術也以往，其无所失矣。

【原文】九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。

【原文】象曰：老夫女妻，過以相與也。

二應五而得兑，兑為少女，老夫得其女妻也。陽過乎隂，雖過无害，故象曰過以相與也。

【原文】九三：棟橈，凶。

【原文】象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

下卦上實而下弱，下弱則上傾，故三居下卦之上，而曰棟橈，凶。象曰不可以有輔也，言下弱而无助也。

【原文】九四：棟隆，吉，有它吝。

【原文】象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

上卦上弱而下實，下實則可載，故四居上卦之下，而曰棟隆吉。橈在上六，非己吝，故曰有他吝。象曰：不橈乎下也，謂下實也。此二爻當分上下體看。

【原文】九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。

【原文】象曰：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。

五應二而得巽，巽為長女，老婦得其士夫也。隂過乎陽，不能生育，故象曰亦可醜也。卦止二女，疑無夫象，與頤對值。頤卦震下，震為長男，故下卦對之為老夫。頤卦上艮，艮為少男，故上卦對之為士夫。

【原文】上六：過涉滅頂，凶，无咎。

【原文】象曰：過涉之凶，不可咎也。

六居澤上，澤方滅木，而已欲過涉，過而滅頂，過乎勇也，故凶。然无咎者，可以死勇无害也。求仁於井，固不可䧟。君臣之難，義在必死，則冒白刃，蹈水火，不可已也。捨生取義，何畏滅頂？象曰：不可咎也，言過涉之不可罪也。設此義以為逃難偷生者之戒。

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