䷅:【坎下乾上】
○【六之一,上之四,緯二陰遯變,主九二。】
訟:【此羲皇坎下乾上之卦,而文王名之曰訟。訟以言相爭辨也。以二人言,則上剛下險;以一人言,則内險外健,所以為訟。】
有孚:【占也。二以中實感人,而人應之。】
窒惕:【申占之意。言雖有孚者,然猶窒塞未通,而惕懼中實,故窒。得乾健之中畫,故惕。】
中吉:【占也。凡易言初、中、終,皆謂其時。中之時吉者,訟至中半而止,則吉也。】
終凶:【占也。終之時凶者,訟至終極而不止,則凶也。終凶,雖勝亦凶,況不勝乎?】利見大人:【占也。大人者,乾之九五也。】
不利涉大川:【占也。訟自遯而變,三來居二,二、三、四互離,有舟象。涉川之舟,利於進前,不利於退後。需主爻九五,自四上往為五,進舟而前,所以利也。訟主爻九二,自三下來為二,退舟而後,所以不利也。】
初六:【初之畫得六,為訟之履。】
不永所事:【象也。此邵子所謂意象也。柔弱居下,不能終訟,故有不永所事之象。】
小有言,終吉:【占也。初六陰也,故曰小。其占始雖有言語之傷,至終則吉也。】
九二:【九居第二畫,為訟之否。】
不克訟:【象也。能勝曰克。二與五訟,五剛中正,居尊位,非可勝者,故二不克訟。】
歸而逋:【象也。訟由遯而變,遯以六居二,訟則九居二。二不克訟,變剛為柔以避五,則九二還為遯之六二,故曰歸而逋。】
其邑人三百戶:【象也。二變成坤,坤為邑,二為人。艮二畫之耦為門,戶者門之半,故一畫之耦為戶。庶人有戶无門,故民數以戶稱。坤之數十,十其十為百。坤三耦為三百戶,三又坎數也。】
无眚:【占也。眚,過尤也。處弱避強,邑小民寡,所以无眚。】
六三:【六居第三畫,為訟之垢。】
食舊德:【象也。五、四、三互兌之倒體,口向内而食也。陰虚食陽之實,上九應六三,六三食於上九也。舊謂素,常德謂所得之食。上九在上而食人,六三在下而食於人,三之從上,乃食其素,常所得之食也。】
貞厲,終吉:【占也。以正主事,始雖危而終得吉也。危謂處險,而上九應之,終可吉,以其能從陽剛之應也。】
或從王事,无成:【占也。從王事,坤六三謂无成而有終,但不敢為倡而已。訟六三止云无成,則終始皆无矣。】
九四:【九居第四畫,為訟之渙。】
不克訟:【象也,與九二同,四亦訟五而不能勝也。】
復即命:【象也,復還其舊也。即命,就受命也。命,自上出者也。四訟五,則拒上命矣。既不克訟,變則為柔,復其舊而受上命也。四變成巽,巽為命,故有復而即命之象。】
渝:【象也。渝,變也。變其訟上,逆命之,非也。】
安貞吉:【占也。安靜以正,主事則吉也。】
九五:【九居第五畫,為訟之未濟。】
訟元吉:【占也。居訟之時,有長人之善而吉也。項氏曰:人謂九五為聽訟之君,非也。爻象皆稱訟,何謂聽訟?但訟卦五爻皆不正,唯九五一爻既中且正,中則我不終訟,正則人不克訟,此訟之最善者,或為德之尊,或為位之尊,不必專指人君也。】
上九:【上之畫得九,為訟之困。】
或錫之鞶帶,終朝三褫之:【象也。錫,與也。鞶帶,革带也,所以繫鞸、繫佩。凡命服,先束革带,乃加大带。三、四、五互巽為股,上九一畫連亘,當股之上,鞶带之象也。自旦至食時為終朝,五之位為日之正中,上之位在五之外,偏而不中,故為日之朝。褫,鄭本作拕,徒可切。晁氏曰:如拕紳之拕。澄案:若只依今本作褫,與搋通用,訓拽,亦拕之義。訟勝受服,矜喜之極,故終朝之間,三拕拽而加諸身也。上九與坎之上畫為應,二,坎數也。項氏曰:凡訟皆起於剛而止於柔,九二、九四皆剛者也,是以起訟。終以居柔而不克訟,故一逋一渝,皆變而止。初六、六三雖居剛位,而其德皆柔,故能終吉。一為不永所事,一為從事无成,獨九五一爻,有全剛之資,有尊大之勢,可以訟矣,而居中履正,非好訟者也,故為元吉。上九以剛居柔,可以不克訟矣,而在訟之終,居高用剛,不勝不已,此終訟之凶人也。】
【六畫俱六,九為訟之明夷。】
【經彖辭凡十八字,爻辭凡七十一字。褫,敕紙切,註食於食。人,音嗣。長,人、知兩切。好訟,虚到切。】
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