【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（宋）沈該撰《易小傳•卷二》下

䷒【兑下坤上】临卦：【坤宫二世】

初九，咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。

之師【坎下坤上】䷆

初九咸臨，感四也。貞吉，從正也。處剛長之首，而有應在四，感而臨者也。四履於正，當位而至，得正者也。初處於下，正心誠意，以正為感，非有求於所臨也，是以吉也。當剛長之時，而以剛感柔，以說應順，下其身以先之，非為邪也，志在行其剛德之正也。盖坎為水，為通；兌為澤，澤則水之聚也。凡坎而為兌，則為塞；兌而為坎，則為通。故左傳曰：不行之謂臨。處臨之世，患在上下之情不通。初居臨首，有應在四，能以其剛下之，感而通者也。卦變為師，能以衆正，以正臨下之象也。

九二：咸臨，吉，无不利。象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。

之復【震下坤上】䷗

九二咸臨，應五也。吉，无不利，得中也。未順命，尚長也。二陽上長，而五以柔尊為之正，應咸臨也。說順相應，履得其中，為尊所順，剛德日崇，上據羣隂，順而說從，是以吉无不利也。當剛長之世，為成卦之主，以剛弼其君，而君以柔納之，是君之所受教者也，是以未順命也。二以剛弼之而不疑於彊，五以柔納之而不嫌於弱，待剛長也。盖兌而為震，兌，說也；震，動也。感而動，動而說者也。卦變為復，剛動而以順行，出入无疾，无不利之象也。

六三：甘臨，无攸利。既憂之，无咎。象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

之泰【乾下坤上】䷊

甘臨，失中正也。无攸利，柔乘剛也。以隂居陽，過中失正，處下卦之上，為說體之主，柔佞之道也，是以甘臨也。二剛方長，已乘其上，乘剛履危而不以其正，是以无攸利也。隂處二陽之上，首塞剛長之路，其勢必不能自安，是以憂之也。知其可憂而憂之，退而自反，不固陽路以趨於下，則可以免咎，是以咎不長也。去陽未遠，近於君子，是以知憂也。盖處說之極，變而為乾，說而健於進，甘臨之象也。卦變為泰，不固其路，使陽得上長，則泰道成矣，咎不長之象也。

六四：至臨，无咎。象曰：至臨无咎，位當也。

之歸妹【兌下震上】䷵

至臨，柔順剛也。以隂居隂，履當其位，處順應陽，不忌剛長，得臨之至者也。當剛長之時，而處順首應，陽剛而援，君子无柔邪之咎矣。四，臣位也。五，君位也。四言至，五言大，猶乾元之言大哉，坤元之言至哉也。盖兌而為震，說而動也。卦變歸妹，澤中有雷，以隂輔陽，陽動上逹，順陽之義也。

六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。

之節【兌下坎上】䷻

知臨，柔役剛也。以隂居尊，下應九二，守位以柔，以待剛長而用之，非智孰能之？知臨也。以柔役剛，則何剛不嚮其柔順之主，馭剛長之臣之術邪？臨，大也。彼長既大，此役更大，非天下之大知，其孰能與於此？是以大君之宜也，能以其知行中者也。盖坤而為坎，坤，順也，坎於人則知也。以柔順剛，以待其長，知臨之象也。卦變為節，水遺則物困，澤中有水，節之以防其遺也。士遺則時困，君子以議德行，防遺士也。大君役剛，无剛不用，无遺士也。

上六：敦臨，吉，无咎。象曰：敦臨之吉，志在内也。

之損【兌下艮上】䷨

敦臨，以厚終也。志在内，順陽也。四五皆應於陽，上處至順，與之同體，亦歸而從之。居剛長之終，而能厚於君子，敦臨也。居外无位，志在順剛，而不顯其應之之跡，是以志在内也。順時知幾，是以吉无咎也。盖坤，地也，德之厚也。變而為艮，艮，山也，山積於地，有敦大之體，厚之至也，敦臨之象也。卦變為損，上本隂柔，而志在厚陽，損不善以從善，是所謂善補過者也。

論曰：臨明幹蠱之效也，得幹則大君子有所振，而小人知所畏也。二剛浸長，得位而應，是以元亨也。衆說而順，桑不能掩，是以利貞也。一陽復為十一月，二陽臨為十二月，三陽泰為正月，四陽大壮為二月，五陽夬為三月，六陽乾為四月，皆君子道長之卦也。一隂遇為五月，二隂遯為六月，三隂否為七月，四隂觀為八月，五隂剝為九月，六隂坤為十月，皆小人道長之卦也。臨以二陽上長而逼四隂，觀以四隂上長而逼二陽，是以八月有凶，消不久也，明君子小人各有時也。且言有凶，未即凶也，使君子為之防也。自復至乾皆陽長之卦，白遇至坤皆隂長之卦，獨於臨、豫言八月有凶，何也？盖不行之謂臨。臨，還也，无有往而不還者，故聖人設豫防之戒也。教思无窮，容保民无疆，所以示涵容之德，為之豫防，期於觀化也。