漸:女歸吉,利貞。
卦體下止上巽,是為士者未進之時,止而不妄,方進之時,巽而不驟,故為漸。君子仕進,特患不以漸耳。苟如女子之嫁,禮備後歸,則其進也以禮,其出也不苟,可以有為而吉。然士人固有漸,進而未必正,必以正自守,毋曲學阿世,毋枉道徇人,乃利。
彖曰:漸之進也,女歸吉也。
卦名漸而詞曰女歸吉者,漸進之義也。天下漸進者莫如女歸,以女歸之道而進,則可以行道而吉也。
進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。
何以利貞?卦變自渙而來,九進居三,是臣得臣位;自旅而來,九進居五,是君得君位。夫位者,功業之所藉也,進得其位,往必有功。所以然者,位非虚擁,功非倖成,始進以正,則正已可以正人,而邦即從此正矣。
其位,剛得中也。
夫此得位也,在卦變固有得正之功矣,在卦體又有得中之義焉。以剛居五而得其正,是為君者英明強毅,粹然而无偏私。以此建中,即以此表正。有君如此,君子之進可不正乎?
止而巽,動不窮也。
夫卦體固有得中之象矣,而卦德又有漸進之義焉。則時未可進,止而不苟,既恬退而无求;時若可進,巽而不躁,復舒徐而不驟。以此動而有為自重者,人亦重之,自无摧抑,可以輔剛中之主,而成正邦之功矣,寧有窮乎?
象曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。
山上有木,以漸而長,漸之象也。君子體之以德,必積累而後成。寛以居之,而无欲速之心,則德以漸而進。俗必漸摩而後化,馴以善之,而无督責之意,則俗以漸而美矣。
初六,鴻漸于干,小子厲,有言无咎。
始進无應,是以新進之士,名寔未孚,阨于下僚,如鴻漸于干,而未得所安也。夫以一介孤臣,履危蒙譏,為小子厲,有言也。然實時命不偶,非其自致无咎。
象曰:小子之厲,義无咎也。
小子之厲,位卑无應使然,非妄進所致也,于義為无咎。
六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。
六二柔順中正,進以其漸,而上應九五,是有德有遇,而德以稱位,居高食厚,而委蛇自適者也,為鴻漸于磐,飲食衎衎之象。夫以大臣不尸位素餐,則正邦善俗,功業爛然,吉。
象曰:飲食衎衎,不素飽也。
飲食衎衎,豈徒伴食?以德詔祿,不素飽也。
九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。
九三過剛不中而无應,是无德无援,而恃剛躁進,何以安其位乎?猶鴻離水而漸于陸。夫冥行者必取困,違衆者必見摧。以一己而言,徒然率意而行,如夫征行而不復;以與人而言,不能資人柔順,如婦孕而不育,凶莫甚焉。此等過剛,无適而可,惟用禦寇,庶幾克敵,外此别无用也。其于漸進,豈所宜哉?
象曰:夫征不復,離羣醜也。婦孕不育,失其道也。利用禦寇,順相保也。
夫征不復者,以剛愎獨行,自離羣類也。婦孕不育者,以有陽无隂,失其生育之道也。利用禦寇者,以此陽惟用以禦寇,斯為順道而能相保也。若用以處漸,則逆而非所宜矣。
六四,鴻漸于木,或得其桷,无咎。
以柔乘剛,是大臣見逼于權奸而不得其所者。幸有巽順之德,善于處已處人,使彼不能肆暴,而我猶得少安。如水鳥木棲,或得平柯之象,庶无危身之咎。
象曰:或得其桷,順以巽也。
乘剛宜不得安,而或得其桷,以順而无忤于物,且巽而能沉于幾。遇難處之人,有善處之術,所以能得安也。
九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
五居尊位,鴻漸高阜之象。然君待臣以弘化,猶婦待夫以生育。二體正應,乃為三四所隔,不得相遇,以成治功,為婦三歲不孕之象。然邪不勝正,自將君臣會合,而成正邦之化,吉。
象曰:終莫之勝吉,得所願也。
得賢弘化,五所願也。終莫之勝,吉,則得遂其所願矣。
上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。
上有剛德,非不足羽翼聖朝,但出臣位之外,是高飛遐舉,如鴻漸于雲路。然夫當漸之時,不患少事功,而患少節義。如上九之清風峻節,可以振激一時,師表百世,无用之用,大有功于名教者,其羽為儀,吉孰大焉!
象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。
其羽可用為儀吉者,以其超世之志,卓然自立,舉凡富貴功名,俱不足以亂之也。
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